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061 方向(第2页)

如来之意,便是能够通透这一切的智慧,无形无相,无处不在又无所得见。

是为大智慧、大觉悟、大圆满。

是为“佛”。

儒家。

追求立德、立功、立言,是为三不朽。

心灵境界或可强言为:自省谨言、存养守静、知行慎独、立命至诚。

其心灵的拔升没有道家或佛家那么玄乎,更为中庸切实。

何为中庸?庸,常也,中和可常行之道。

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”

何为至诚?故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。

廉溪先生曰:“无妄者,至诚也。”

再直白点,中庸就是普通人也能走的道。

儒家的道,比佛家和道家更平民化,适用性更广。

只要有个好老师,天赋就算不高,只要肯苦读,也能读得出来。

就算不能读出浩然之气,也能腹有诗书气自华。

对一个人的精神面貌改善,可以说是显而易见。

但这并不是说儒家就比道家、释家弱了。

从心灵层次的最高境界来看——

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无论是道家的【逍遥】,还是释家的【寂涅槃】,又或是儒家的【至诚】,虽各有不同,但又有其相似性。

逍遥者不滞于物,是为超脱凡俗,坐而上观,无为而无所不为。

为何无为?因为坐得太高,看得太远已经看清前路,知晓未来必然,无论怎么做都已经注定,自然无为。

为何无所不为?因为路就在那里,为或不为存乎一心,无论为或不为,都是无所不为。

如是观觉悟圆满,是为大智觉者,慈悲不悲,渡尽众生而不渡,寂灭涅槃。

为何慈悲不悲?觉者所见,皆为泡影,故慈悲不悲。

为何不渡?不渡为己,而非众生,故有寂灭,佛入涅槃。

至诚者可以前知,是为圣人贤者,中庸道明,可言天命不言命。

为何能言天命,却不言其命?

天命是为自然,外显为物理规则、事物发展规律,自然能言。

命者为未来注定,当不可言。

三种心灵境界,几乎都跳出了原本的时间维度,于更高的层次眺望人道未来。

或者更深入一点说,能达到这三种境界任何一种,其心灵高远奇妙,轻易就得窥见万事万物的终末。

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