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第四百一十章传承（第1页）

江童茂早就知道于山是什么都不懂，所以解释道：“你拿出来的这些，包括了玉璧、玉瑗、玉环、玉玦，当然还有玉珏，但前四种外形相似的玉器，是指中国古代圆玉。

随着时代递进，和其使用功能的隐退，现今的人们，已经极少考究它们之间形制的区别，时常将玉瑗、玉环，甚至玉玦都归属于玉璧的范畴，统称这类圆玉为玉璧。

但是这种称谓混淆了中国古代圆玉的用途，忽略了中国古代圆玉所要传递的信息，要知道既然它们各有不同，自然是有着各自所代表的意义的。”

“这块玉玦的寓意不好？”于江玲好奇的问道。

“自然不好，玉玦，玉绝，表示决绝的意思，能好了吗？”于江美瞪了一眼于江玲道。

于江玲不服的反瞪了回去，道：“好好说话，不就是多看了两本历史书吗？你知道正常人的血压是多少吗？你知道正常人每分钟的脉搏是多少吗？不服啊？不服你也拿我没办法。”

“好了好了，还是分礼物，这个玉玦不吉利，那就换一块玉璧，这个应该是玉璧吧？”于山赶忙转移注意力，要不然这亲姐妹就要打起来。

江童茂确实学识渊博，他只是稍微解释了几句，就告诉别人哪种是玉璧，哪种是玉玦，整整的玉璧送人也是不好的。

玉璧：中心孔径小于边宽的圆玉；玉瑗：中心孔径大于边宽的圆玉；玉环：中心孔径等于边宽的圆玉；玉玦：周边有一个缺口的圆玉。

玉璧、玉瑗、玉环、玉玦这四种圆玉，在古代中国具有如何的用途和含义，《荀子大略》记载有“问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”

这就说明玉璧、玉瑗、玉环、玉玦古时有严格的使用场合和用途：

玉璧是古代诸侯朝见天子，卿大夫奉命会见邻国国君，都要执见面之礼，这在当时被称为“贽”，而玉璧是作为“贽”最为重要的礼物，这是古代极为严格的礼仪，使用玉璧向对方表达敬意和问候，这种礼仪逐渐演化为高级贵族彼此往来，也都以玉璧为“贽”的时尚和风气。

由于璧的读音与“毕”、“毙”相似，所以古代玉璧也作为葬玉使用，一是将玉璧置于死者身下，表示必死，二是将玉璧含于死者口中，称为“含璧”，表示无生。

这种使用玉璧的方式，也同时派生出降服者口含玉璧，衔璧表示自认死罪的用途。

正是因为玉璧具有以示生死的作用，因而在古代中国地位低的人，往往要向地位高者赠璧以示敬意、问候和生死效忠，从而展为好友之间互赠玉璧，以示为知心之交的凭证，所以亲人之间，最好是不要互送玉璧。

玉瑗是一种地位高者召见地位低者的信物，古时凡天子召见诸侯，诸侯召见卿大夫的时候，都会命人拿着玉瑗，以为凭证。

被召见者见到使者带来的玉瑗，便要立刻赶到召见者身旁听命。

玉环和玉玦的形制相仿，只是玉玦有一缺口，正是这一缺口之别，这两种圆玉便表达了两种完全不同的信息，玉环表示修好，认可，玉玦表示绝交，反对。

古代流放边境的罪臣，三年之后，如果得到君王送来的玉环，便得知君王召其归还，因为环与还同音，如果得到玉玦，便知君王已与他断绝，返回无望，因为玦与绝音近。

古代也有环、玦连用，根据对环、玦的选择，从而可得知，该人对某件事情所持的态度，是赞同或是反对。

“吃过早饭了没有？没有就赶紧吃一口，等一会儿，你们一块去给各家的叔伯大爷们拜年。”分说完了这些玉饰的意义，于友虎立即对于山和于水说道。

于山他们自然没有吃饭，所以两兄弟就当做没看到于友龙的目光，全都钻进了堂屋，此时家里的女人们，已经准备好了早餐。

早餐吃的是水饺，这应该是昨天晚上准备下的，主要是用来供奉天地，剩下的就今天早晨吃了。

这个时候，一般都是小孩子先吃饭的，因为拜年是小孩子先去，大人一般是吃过中午饭之后，才会挨家挨户的去拜年。

之所以有这样的风俗，是因为大人要在家里，等着给他们拜年磕头的孩子，还有一些家里要供奉家堂桌子上的祖先，有家堂桌子的人家，一般一个家族的所有人，都会来磕头。

磕头，其实就是一种供奉，不止是香火供奉，也是一种祖先崇拜，于山这次下山，就是冲着各家祖宗牌位上的香火愿力来的。

吃过了早饭，于山刚刚出门，就看到了于江美一家也跟了出来。

“舅舅，舅舅，我跟你一块走。”看见于山，江花就挣扎着要脱离于江美的魔爪。

“你给我老实点，你舅舅已经给你礼物了，没好处了，还死抱着他干什么？你奶奶没教你这个啊？”于江美气道。

江花一点也不老实，等到挣脱了于江美的束缚，她一边向着于山的方向跑，一边道：“奶奶教了，但是，我跟小舅舅好啊，小舅舅以后也是靠山，知不知道，看到了金大腿，就一定要抱结实了，你们这一代人都out了。”

于山笑呵呵的抱起江花，没想到小丫头还不轻，怎么也有一桶水重了。

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