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第120部分（第3页）

“社会学各个学派的观点，仅仅从逻辑而言，当然是矛盾的，因为他们根本就是产生于不同的社会背景之下。而社会学理论的作用，并不是指导人们怎样去做，而是以这些理论为纲要，在冲突辩驳之中，对社会进行分析，只有冲突中的社会学，才是有生命的，否则那些书面概念毫无意义。”

“STOP！你准备让晚清的人拿着这些去辩驳，去冲突。”

“不用。”楚剑功诡异的笑了起来，“我只要他们背，先背下来再说。我给了梁廷楠一本，让他改掉其中过于陌生的词句，并作文字上的修饰，然后……开科举，我的这本书，是科举唯一指定书目。”

“你！”

“在这个三千年未有之大变局之下，每个人，尤其是从小农经济社会被抛入广州的旧读书人，也就是有可能参加科举的人，他们一定在寻找社会的答案。而我把我所知道的几种答案都列出来。这些旧读书人也许比马克思、韦伯和哈耶克还要聪明，还要善于思考，但不大可能比他们所有人的总和更强。对于这些就读书人思想上的困惑，我给出了不同方向上的答案，不管他们站在哪一边，我总能提供他们需要的理论支持。也就是说……”

楚剑功指了指自己的鼻子：“我永远是对的。至少到21世纪是对的。”

“这样，你就成了永远正确的伟人。”

“当然，更重要的是，我检讨了以前的错误。”

“你是指《正儒》？”

“是。我曾经在黄埔的课堂上，以一种所谓较为现代的观点解释忠孝仁义。现在我检讨自己，不该这么做。或者说，那是情况紧迫的权宜之计。社会思想，应该从扎根于社会基层的实践中生长出来，而不是我灌输给他们，不然的话，我们就是柿油党，《阿Q正传》中的那种柿油党，无根之木，无源之水，就是被批判的那种精英革命者。”

“但你又要用《天下大同》做教材。”

“我说过，社会学的意义不是提供某种概念，如果一个社会学家，告诉你社会‘应该’是什么样，那他肯定是神学家冒充的，所以，高呼”君权神授“和高呼”人生来是自由的“，其实性质上是一样的。人本身就是社会的人，只有在和社会的磨合中，被社会改造，成为某种特定社会的自由人，同时也在改变着社会。”

“跑题了。”李颖修不耐烦的提醒他。

“所以，《天下大同》作为科举指定教材，最重要的作用不是说我有多么正确和正义，而是提供了一个考核的标准，我们将在考卷上虚构一个社会，参加科举的人必须能够和这个虚构的社会相磨合，才能够为我们所用。”

“那八股呢，不也一样。”

“八股所构造的社会已经很陈旧了，这就是本质的区别。当然，我所构造的东西也会变得陈旧，到时候自然有新的力量来推翻我。”

“难道你不想重构我们民族的文化，做千年导师。”李颖修脸上又泛起了不怀好意的笑。

“我不认为我比秦始皇和李润之更强，更能洞见深远，所以也没有这种奢望。能够预见到百年以后，足矣。百年以后的人的事情，等他们自己去操心吧，下一代人比我们更聪明，不是么？百年架空是魔幻现实主义，比如《百年孤独》，想当整个民族文化的千年导师就真的是魔幻了，所以我们所看过的架空小说经常和魔法玄幻并列。”

楚剑功突然话锋一转：“当然，你是可以流芳千古的，因为你那本《行政与法律常识》，以及黄埔讲武堂的基础课《自然科学》，也被选作了科举指定教材。满意了吧！”

“哎呀，你们一吃饭就谈公事。”看到两人事情谈得差不多了，娜塔莎抱怨道。

“你们汉语有进步啊，露丝雅教得不错，学到什么程度了？”

“开始学《论语》了。”娜塔莎炫耀。

“进步这么大，快说说，学了什么。”

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”杰西卡炫耀道。

楚剑功和李颖修相视一笑，觉得不错。

“这句话什么意思呢？”

“露丝雅教过我们，逝者就是死者，斯夫就是流水。这句话就说，死者的尸体像流水一样，日日夜夜往下掉，没有停歇。”

楚剑功哈哈大笑，李颖修正在吃东西，赶紧捂住嘴。

“露丝雅胡说八道。”楚剑功说。

“逝者本来就是死者嘛，还有另一句也是这个意思。”

“哪一句？”

“滚滚长江东逝水，浪

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