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第一百一十六章 草鬼婆（第2页）

丽莎却理直气壮地说：“就是要你们这些臭男人用一用！省得老是吃着锅里的。还想着碗里的。一点儿都不专一，老是想着在外面偷腥。”

“就是！”多多附和道。

“哎哎哎，越说越不靠谱了啊！”我说，“你们凭什么就说男人都不是好东西啊？不要一竿子打死一帮人嘛！不要拿我和他……（相提并论）”

我话说到一半儿，才发现语失。就连忙“刹车”不说了。老鬼的脸色青一阵、白一阵的，知道我说的是他，但是没有说话。

多多和丽莎看我中了圈套，就哈哈大笑。然后，多多对丽莎说：“甭理他们臭男人，你继续说。”

“嗯。”丽莎继续讲道：“我还听说，现在在一些偏僻的乡村里，有一种秘术。

每逢赶集的时候，就会有女子拿出一把伞来，勾住一个自己看中的男子。只要一施法，那男子会便失魂落魄跟她走，也是一生一世不变心的。

这故事，在农村的时候听人说过。施‘勾勾伞’的都是女人，勾的对象都是男性。

结合外婆讲的，我个人猜测，这伞勾上肯定放了‘粘粘药’了。而且，这‘粘粘药’只女人才拥有绝对版权，也是草鬼婆的药功之一种。

那使伞的女人，便是草鬼婆或者她的追随者。”

“草鬼婆又是什么？”多多好奇地问道。

丽莎解释道：“草鬼婆就是放蛊的神婆。蛊在苗族地区俗称‘草鬼’。相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为‘草鬼婆’。

传说中，草鬼婆的眼睛是红色的，跟患了红眼病一样。据说眼角总是有很多眼屎，听起来是一些很脏的女人，让人不敢接近。

因为这样的脏女人，谁愿意去接近她？所以就神秘了。

草鬼婆全是女人，一代一代相传。从远古时代传到今天，多有听说，可却很少看到。

有人说，这是母系社会解体时，由当时的女巫留传下来的。作为维系女**情、尊严乃至生命的一种神秘莫测的技术。听起来很有道理，但真相是什么样子，谁又知道呢？

女巫在那个时代，应该是很有权势的。那么她们这些神技，又由何而来呢？

在那个时代，人们对于自然界的认识、对于后代的草鬼婆所要运用的药物与动物的认识，远远不如现在。

随着男子打猎成果越来越多，母系社会解体了。男人便会拿着猎物，到邻村或者别的部落养二奶，家里的老婆肯定有看法。

于是，只好借助女巫的法术，一代代传下去。能维系多少算多少，算是一种对一夫一妻制的最后的挣扎。

至于后来，放草鬼演变为一种别的巫术，是发展过程中的基因变异。就像是蛊术的变异一样，是人为所无法控制的。毕竟，人心是没办法控制的嘛！

草鬼婆一般都住在乡下，城里有没有不知道，但我从来没听说过草鬼婆住在城里的。也许城里人口太多，草鬼婆练功施术的时候，容易被人撞上，不太容易隐蔽吧。”（未完待续。。）

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