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第二百二十四章 不够完美（第2页）

“秦仙傲提倡严谨治学，写出《工具论》，可是段公子的这本《物种起源》虽然也够严谨，整本书都是在论证，可是这些论证还不够，远远不够，因为无法给予实证……”

“他所有的一切都是建立在一些现象上的猜测……”

“读了他的‘进化论’，我一直在思索，若是生命一直在进化，那么必须在世间会有迹象显现，也就是说每一个新生生命有极大几率会与其父母有大差别，比如说，多了尾巴的人，没有尾巴的猴子……”

“我们应该看到现实生活中看不到任何明显的痕迹……”

“不说现实看不到，就是我们的历史，故老相传的故事传说，这一方面也是很难找到证据……”

程颐侃侃而谈，福进才渐渐的眼中闪现迷惑，程颐并非胡乱怦击《物种起源》，他说的每一个疑点确实存在，《物种起源》虽然论证多，可是完全合乎严谨的证明根本没有，真说起来确实只是一些假设。

茫然的读着程颐的访谈，忽然——

“可以说他这本书中的大观点是错误的，但是也有不少是正确的，比如他里面提到的‘物种是变化的’这个是可以用肉眼观察到的。所以完全符合《工具论》的严谨要求……”

“又比如‘物竞天择，适者生存’，这话虽然很残忍，却是自然界的大道。老夫也是很认同的……”

“既然如此，那这些会不会对您的洛学造成冲击？”

“我的洛学是继承自圣贤学，是大道，是真正的至理，无论这天下怎么变。他都是存在，并且永恒存在的，即便是这《物种起源》所有结论都正确，难道你就能否认我洛学中的观点？不……不可能的……”

“所谓的‘物竞天择，适者生存’，这也是至理，而这至理，与儒家伦理，三纲五常，忠孝仁义。天人感应一样也是至理，这至理，就算是天地尚未有生命，他也是存在的……”

“人类能够观察到很多现象，并且像段公子一样剖析出其中的道理，你就能肯定这不是上天的安排，这不是理……”

“天道挖了一条河，我们只是河中的鱼儿，偶尔现了一些河水流动的奥妙，便以为掌握了天道。真是如此……”

“如果照他的观点，万物生灵有一个共同的祖先，那这个祖先又是谁？”

“这祖先又是怎么来的？谁创造的？那创造他的又是什么……”程颐一连串反问看得福进才都脑袋胀大。

“真正的本源在哪里，一切的终点和结束点又在哪里……”

“段公子的《物种起源》无疑是很妙。可惜还不够，远远不够……”

没多久程颐访谈结束，而后是司马光的，司马光的访谈精彩度不亚于程颐，司马光后是文彦博……一个个在报上怦击，批评着《物种起源》的漏洞。渐渐的福进才心中开始点头。

“或许，段公子这里面有些结论是错误的！”

“秦公子或许吹捧得过头了！”

……

程颐、司马光、文彦博……一个个大佬在上面怦击进化论中一些错误和不当，再者达尔文的进化论本身论证就不是绝对完美，有着这样那样的局限的缺陷，所以司马光、程颐等人说的并非没道理，甚至他们本身就是实话实说，只是过多的纠结在《物种起源》一书中的缺漏处。

普通百姓虽然大都迷信秦仙傲，可也是会用脑子去想事的，程颐、司马光等说得有道理，他们一思索，也确实是这个理，再加上进化论某些观点一旦真的成立，虽然神学、宗教不会因此而消失，可是受巨大冲击是再所难免的，所以不仅儒家各学派群起而攻，道家、佛家，尤其是一些专以搞迷信为生计的道士和尚，以收惊、画符为生计的民间百姓等更是卖力四处宣扬进化论有缺陷，不能全信。

渐渐的怀疑《物种起源》中一些像‘人与猴子共祖’这样奇疤观点的人越来越多。

当然更多的是半信半疑。

普通百姓如此，士子阶层想得更多，对进化论怀疑更多，但无疑，这本《物种起源》如程颐所讲，虽然大结论错了，可本身还是一本真正的奇书。

报纸的影响力是十分巨大的，不仅大宋，大理，儒家文化圈，西夏、辽国，甚至吐番，交趾等很多国家都深受影响，自然这一次进化论掀起的波澜也传到了西夏、辽国、吐番等……

这些国家也同样被给震住了，市场上《物种起源》一书难求，而后司马光、程颐等人在报上怦击进化论观点，也引起这些国家无数人怀疑进化论，怀疑秦仙傲吹捧过头。

一时间天下关于进化论的争论十分流行，甚至辽国、大宋、西夏、大理很多边境商人见面谈生意，一旦说到这个话题，气氛便来了，感情也来了！

当然，整个天下也都在等着，等着段海峰、秦仙傲这两尊年轻辈的大神回应。时间流逝，两人却像消失了一样。（未完待续。）

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