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第六章 初识江湖（第3页）

炼觉途，是用来评判人的战斗直觉：

初境叫做‘无微不至’或者‘微尘境’，再细微的变化只要耳目能及，都可以记忆考量用以作战；

高境叫‘有兆闲置’或者‘先读’境，结合一切自己了解的情报直觉会预判短暂将要发生的变化；

最高一层的极境叫做‘无兆不通’，有什么样的威能我不知道。

陈至小子身无武功，也不能跟上我们的过招。昨天能够把握掷出货郎鼓的时机，很可能就是有突破炼觉一途的资质。”

凌绝一眼扫去，陈至看不到眼睛估计在认真听讲，秦隽应该是有兴趣，也还没有插话。

“炼体途，用来评判人的功体强度：

所谓功体强度，就是修炼武功后身体渐渐习惯运用武功而成的肉身特性。

初境是‘超脱血身’或者叫‘血身境’，可以控制自己的血气呼吸在身体里的运作急缓，也有人会有汗血的表现；

高境是叫‘出离凡物’或者叫‘非凡境’，屠世先生晁颢可能就是这层境界的炼体者，至少会有用不完的体力和无穷的劲道；

极境是叫‘形成圣体’或者叫‘入圣境’，不好意思没见识过。”

“炼技途，用来评判人的技巧：

初境是叫‘身从意发’或者‘自在境’，不要看听着理所当然，只有达到过才能体会如意运用的自在感觉；

高境是叫‘意身不二’或者‘合一境’，我是被归为这层境界，具体运用感觉我也形容不好；

极境是叫‘身先意从’或者‘无隙境’，我只突破到上一层就停滞了，仍然算是天下有数的剑者了，这层什么样的威能只好等我突破到这层体会到才好跟你们讲。”

“炼心途，用来评判人的心神特性：

因为很多武者都会慢慢历战，心性是最容易变化的一关。

初境叫做‘不滞于物’或者‘出物境’，他们武功的表现有时候就没法用事物的道理去理解；

高境叫做‘不拘于形’或者‘离形境’，炼心一途易入难精，古往今来也没几个到达这一层，我也没见过；

极境叫做‘不束于心’或者‘真念境’，好像是由古往今来的炼心者空造了个概念，还没人达到过。”

陈至慢慢咀嚼消化这些概念。

秦隽则是继续追问：“那依你看我是哪一途的？杀途又是什么？”

“你是什么途我不知道，四大共途都是看到表现才能知道在哪个领域达到了什么境界。

杀途是很多人都进入的独有炼途，比如一堆爱好杀人的杀人狂本性相近，他们就很容易都是会突破到杀途。参考屠世先生的例子，很可能是杀人越会讲究的人越更容易把自己的独有炼途突破到杀途的境界里去。

独有炼途旁人很难评判的，因为都是人自己知道自己的人生、个性、环境是怎么样。

听说杀途也是三层境界，沿用了四大共途初中高的划分法：初境‘杀气腾腾’，中境‘旁若无人’极境被叫做什么‘现世阎王’。表现得问炼杀者才知道。

一般评判别人都是会先看四大共途上的表现，别人表现出来最高层次的境界是在四大共途哪一途就会被叫做‘炼什么者’这样遇上黑衣蒙面的对手让人家跑了回头说起来别人也能明白你遇上了个什么样表现的对手。

比如我，我最高的层次是炼技一途达到了‘意身不二’的程度，表现出相应威能，即使我在炼心一途上也有突破初境的表现，论起来仍是炼技者。”

说明到了这里，已不剩下给两个小子习练招式的时间，只好改天起再说。

快到黄昏时刻，凌绝带着陈至、秦隽两人到达了雀房山脚，还没找到落脚的镇子就有人要驱赶他们远离雀房山。

凌绝还没弄清这里发生什么，看清其中一人的装扮，就对这伙儿人产生了浓厚的兴趣。

凌绝对陈至和秦隽说：“你们不是想要进入江湖吗？现在江湖中的江湖自己长脚过来了。”

让凌绝产生兴趣的是那些好像本地帮派成员等来的一个男的。男人正值青年眉眼俊秀，一身朴素道袍，头上佩冠用三根簪子固定，比屠世先生还有有仙风道骨。

这是三峰府弟子的打扮。

他身后模仿他师尊而背的三口剑，则说明他是三峰府名人“三口道长”的得意门生。

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