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九十六节 我是个蒸不熟煮不烂的老和尚（第2页）

在天龙别院，苦于无人相商，达摩苦盼道林归来。达摩可以肯定，在诸多弟子当中，没有人比道林更有才，这种才还不是写写画画，吟诗作对，打个机锋，而是兴盛佛教的才能。把道林派出去，他心里就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，为了佛教的兴盛，那是没办法的，再说了，佛教并非朝廷，不是你在中枢你权力大，而是以弟子多寡来定势力。

你把道林留在身边，看似器重，其实等于没给他势力范围，没让他发展弟子……如今关键的时候，他在陛见之前就派人喊召道林和尚了，八百里加急回来，这会儿也还是着急，希望道林和尚一千里加急，一千五百里加急回来。

他没有回相国寺。

那地方他不敢回，人太多。

人多，要么是想见他，给他拉关系，想法让他剃度，要么是想着辱骂他，免得和尚蹿上朝堂的。

出来一是静一静，二来偏僻之所可以筹划大事，三来，不想与道门儒教起正面冲突，一旦与道门儒教冲突，一片新气象的佛教可能随时翻船。

细细梳理一下心里的想法。

达摩被寒山子影响到了。

东方有佛何止是说能修成佛？

这朝堂上能全站满和尚吗？

不能。

你想让朝堂上全站满和尚，那道门和儒教就会拼命。

但你和尚若是分开另搞呢？

反正我也不擅长治国，我为什么要顺着你的朝廷去爬呢？没必要。第一个要去干的，就是派和尚去战场上收魂安魂；第二个要干的就是你有重大活动，我就安排法式；第三个要干的就是挑选和尚送去军中，解决皇帝想通过佛法治兵的现实问题；第四个问题，就是讲美誉奉送给那些士大夫。

比如文官中声望隆的包公昌。

佛教要向皇帝推荐，要宣传他是万家生佛的好人。

比如武官中的健布。

佛教要向皇帝建议重新启用，要宣传他是武曲星下凡，对，不是金刚罗汉，而是武曲星天上下凡，谁说佛就不管武曲星是不是下凡？

听人说健布属于花山七子。

这花山一派？尤为重要。

当然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍庙谁来管？天庭和佛是什么关系？昊天上帝和佛主谁更大？你干了坏事，要受什么程度的处罚……这些交给即将到京的道林就行了。

达摩梳理完思路，就剩一个想法，去拜访健布。

他想得透彻，如果健布打他，他就挨着，如果健布骂他，他就听着，如果健布找他理论，他只玄而又玄地回应：五百年一转圜，而今佛教当兴。

现在他身份贵重，要出门，弟子们都会给他安排出武僧和仪仗，随后就有皇帝派遣的专门保护自己的羽林军汇集过来。

但要去拜访健布，他觉得还是得轻车简从。

一旦自己流露出贪恋权位，健布这样的人就会当成自己要替换儒道，荣登朝廷，手握权柄；而要是自己表现得什么都不要呢？四大皆空呢？健布他怎么看？我靠，你健布戎马一生，欺负个四大皆空，送上门的老和尚吗？

你还是欺负我，那也没关系，我就告诉你我不做这个国师，我打算派我的弟子道林去皇帝身边服侍。

你还要怎么样？

其它的都是皇帝的事儿，你想打我骂我，去打骂皇帝呀？

老子当年在武县的想法也不过是有个小寺庙，十几个弟子，千几百个信徒奉养一下就行了。

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