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第714部分（第2页）

李克载讲清楚了自己对这桩变局的理解；末了还道出自己的隐忧。

“便有遗患；也是屑；若是变局始终不成；其害更大啊。”

李肆擦完雕像的裙角；直起身来；抹了抹额头汗水；看着雕像的背影；嘴里这么说着；心中却闪过四十多年前的旧日场景。那高挑绰约的人儿；怀揣一颗恨天绝心；来到自己面前。那时的自己；还靠着穿越者之能。带着乡亲们一步步地挣富贵呢。

穿越者……自己几乎都已忘了这个身份；在此世活了将近五十年；另一个位面的二十多年已朦胧破碎。有时候甚至觉得自己就是这个位面土生土长之人。那一世不过是黄粱一梦。到底是人在梦中见蝶；还是蝶在梦中见人；这种恍惚感越来越深。

“只有你。只有你们；才时时提醒着我；我到底来自哪里；我当初的梦想又是什么。”

李肆摩挲着雕像的肩头；眼中迷蒙；仿佛这背影下一刻就会转过身来；显出一张清丽容颜；朝自己嫣然一笑。深泓眼瞳投来无尽崇仰和爱恋。

天竺皇冠到手；却再增不了半分他在国人心中那至高无极的荣光。二十五年前北伐复土；他的功业已登巅峰。自那时起；他就开始有些迷失了。

并没有如旧世帝王一般；大兴土木；扬功赫绩；也没有酒池肉林。夜夜笙歌。但他确实迷失了；已完完全全视自己为这个时代的帝王；就顺着历史大潮；跟着英华一国滚滚向前；再无领潮逐浪之心。

他觉得他已作得够多了。所以他沉醉在安逸享乐之中；沉醉在帝王贤名之中；想将手中的帝国雕琢得更为完美；想更真切地感受这个自己所造出的帝国。他以安国院为手；不断插手国政；他也一直亲自掌军；注视着每一场战役；他还一直紧盯外交；推着英华在东西大局中争到更多利益。

他渐渐已经习惯以这个时代来看时势；习惯依靠手中的权力来下棋；而忘记了自己本该是局外之人；自己的目的本该是鼎革棋局。这十多年来；是宰相、政事堂和两院在拖累国事吗？不；是他这个皇帝在拖累。

英华虽立起天人大义；但政治格局却还是新旧交替之制；越来越不适应不断膨胀的国势。南北矛盾该如何调节；地方中央该如何分利；本土海外该怎么平衡；该怎么将更多阶层卷入狮虎相争相持之局；让这相争利于国家和民人；让这相争不破底线；这已不是靠皇帝；靠他一人之心；一人之力所能揽下来的。

他迟迟没迈出这一步；而他的权威光环又太过眩目；以至于责任没能落在他身上；是宰相和太子接下来了。宰相之咒就是这么来的；李克载在朝野间落下“聋太子”一名；也是这么来的。

爱人们已经老去；先是宝音；再是萧拂眉；萧拂眉的离去；让他终于醒了过来；而之前与胤秅的会面；让他心绪更为清灵。他终于找回了身为穿越者的自觉；但这层自觉之外；还是不可避免地裹上了一层厚重时光；以及对妻子们数十年相守的不舍之情。

“你是不是还担心；当你作了皇帝时；就成了一尊摆设？”

收回微微激荡之心；李肆这么问李克载。他现在已是三代同堂；皇长孙；也就是李克载的长子李明綦已经十三岁了。李克载这老太子能十数年谨慎居位；不涉政过深；也得有非凡心志才能办到。

就因为对李克载有很高期望；李肆说话也很直接；直接到李克载都想跪拜而下；自陈心志。不是跪皇帝；而是跪父亲；英华国政体制能延续至今；托起今日变局的根基；是他们父子两人携手而为；李克载当然不愿被父亲误解。

“父皇的告诫；就是李家子孙的祖训民智皆开之日；我李家这皇帝之位就会成了摆设；甚至会退位去帝；那一日；我李家就该功成身退；不可妄阻时势之潮……”

“但父皇也说；时势非鼓噪之声；而是寰宇东西之局与国家之局的内在；我们就得看清到底是祸乱之迹；还真是大势所趋。该我们李家站在国家之前时；我们也绝不退缩”

“依父皇之言；儿臣认为；百年之内；大英皇帝也绝不会是一尊摆设儿臣忧心的是；皇权的边界会在哪里？会不会因这消长无界可依；以至乱了人心”

李肆欣慰地点头；不枉段国师和他的教导；李克载的政治见识足以跻身国中贤者之列；当然这也有国中天道之学越来越昌盛的大背景。这种认识；李家皇子皇孙们多少都有；甚至还因与今世武人之道契合。而有更深的感触和把握。

“你问到了问题的实质；皇权的边界该在哪里？”

李肆拍拍李克载的肩膀以示抚慰；再恋恋不舍地看了看萧拂眉之像。招呼着于汉翼向深处走去；那里还有宝音的雕像。她本在蒙人心目中就有很高名望；因调解藏蒙教俗之争亡故。也很受国人尊奉；在这弘德祠里也留下了她的雕像。

踏在祠堂如镜般的水磨大理石地板上；李肆的问题也像直接敲在李克载心口：“谈皇权之前；先谈谈国家的治权。你以为；这天下是何人治政？”

没等李克载回答；李肆沉沉道：“我英华大义是君民相约；共有共治；里面含着一个永远只可趋近。不可为真的理想。若是去除这个推论；大义之下的实质；就如宋时文彦博所言那般；皇帝非与民治天下；唯与士大夫共治天下；此言别说百年；千年都为真理。”

李克载欲言又止。这不是旧世之语么？难道父皇还要重提法家之途？

“当然；这是从政体之制上来看文彦博之言。皇帝会怎么变？士大夫是谁；又是怎么来的；这就另有计较。在我来看；若是将皇帝与士大夫并为一体来看。就国体实质而言；旧世与今世之差；不过在于皇帝之权有边界；士大夫可以拆成士与大夫；士大夫与一般民人相接更紧；不仅有考来的；有选来的；还有依靠舆论而参于治政的民间之士。士大夫所仰大义来自民意；而非学术、世袭或者帝王恩荫。”

听到这；李克载松了口气；凛然静听。

“孟子言民为本；民意才是国体大义的根基。但民意是否就无边界呢？自然不是；民意的边界很清晰；那就是民人之利；而且是不害他人之利。具体要怎么办；得靠士大夫来解决。”

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