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第2部分（第1页）

所以能够不断进取。正因为圣人不去与他人相争，所以天下没有人能与他相争。古人常说：“委曲可以求全。”　难道这是空话吗？诚心全意地去做就会从中受益。

第二十三章　　道德相随

清静符合自然之道。狂风不会刮一上午，暴雨不会下一整天。是谁在刮风下雨？是天地啊！天地的狂暴都不能长久，何况人呢？所以说顺从道行事，道就会与他相伴；做积德行善的事情，德就会与他相随；做失道失德的事情，就会成为失道失德的人。与道相伴的人，道也乐于帮助他；与德相随的人，德也乐于辅助他；成为失道失德的人，会遭受失道失德的报应。一个人的信用不足，人们就不会信任他。

第二十四章　　企者不立

踮起脚跟是站不稳的，跨步前行是走不远的；坚持自己成见的人，是很不明智的；自以为是的人，得不到他人的赞同；自我夸耀的人，反而没有多少功劳；自我矜持的人，也不见得能够长久。在有道之人看来，这些行为就像是：吃剩的饭菜、多余的肉瘤，是让人厌恶的东西，所以有道之人不会去做这类事情。

第二十五章　　道法自然

有一种事物浑然一体，在天地产生之前就已经存在了。听不到它的声音、看不见它的形体，它独立存在而不改变，循环运行而不停止，可以看作天地的本源。我不知道它的名字，勉强地称它为“道”，又勉强地为它取名为“大”。它广大无边，无限伸展，返归根本。所以说：道大，天大，地大，人也大。宇宙之中有四大，而人是其中之一。人法取于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。

第二十六章　　稳中求静

稳重是轻率的根基，平静是急躁的主宰。所以君子出行终日不离开行李和车辆。虽然看到荣华的景象，也会处置超然。万乘之国的君主，怎么能只顾自身而轻视天下呢？轻率的言行会使国家失去根基，急躁的言行会使自己失去威信。

第二十七章　　圣人善行

善于出行的人，不会留下车轮的痕迹；善于言谈的人，不会说出难听的话语；善于计数的人，不需使用筹算的工具；善于关闭的人，不用锁具别人也无法开启；善于捆绑的人，不用绳索别人也无法解脱。所以圣明的人常能做到人尽其才，因此没有被遗弃的人；常能做到物尽其用，因此没有被废弃的物。这就是真正的明达。所以说善于做人的人，可以成为众人的老师；不善于做人的人，可以成为众人的借鉴。不尊师重道，不善于借鉴，虽有小聪明却是大迷糊。这是重要而玄妙的道理。

第二十八章　　明哲保身

明知自身的雄强，却能够安守雌弱，就像天下的溪水一样；像天下的溪水，通常道德就不会离失，而能复归到婴儿的状态。明知自身的清白，却能够安守辱没，就像天下的山谷一样；像天下的山谷，通常道德会更加充足，而能复归到朴实的状态。朴实的品德汇集成为有形的标准，圣明的君王用它作为百官的规范。所以说大的制度不能背弃道德。

第二十九章　　天下神器

想用武力夺取天下，并用武力实现其统治的人，我看他是不会成功的。天下是神圣的，不可以用武力来统治，不可以据天下为己有。用武力来统治一定会遭到失败，据天下为己有一定会失去民心。所以圣明的君王不使用武力来维持其统治，因此不会遭到失败；不据天下为己有，因此不会失去民心。世间的人物，有的前行，有的后随；有的呵暖，有的吹寒；有的坚强，有的软弱；有的负责，有的懒惰。所以圣明的君王要放弃极端，放弃奢华，放弃骄纵。

第三十章　　物壮则老

以道德辅佐君主的人，不靠武力逞强于天下，使用武力会遭到报应。军队所在之处，报应的是荆棘丛生。经过大战之后，报应的是多灾的年景。善于行道的人只是为了达成目标，不依靠逞强来取胜。达成目标也不会矜持，达成目标也不会夸耀，达成目标也不会骄傲，达成目标也是因为不得已，达成目标也不会变得强横。世间万物强壮之后就会衰老，是因为强壮不符合道的本性，不符合道的本性就会很快地消亡。

第三十一章　　不祥之器

兵器不是吉祥的器物，大家应该厌恶它，所以有道之人不去使用它。君子安居以左方为尊贵，用兵打仗以右方为尊贵。兵器是不祥的器物，不是君子使用的器物，君子不得已时才去使用它。君子使用兵器须淡然处之，胜利之后也不要赞美它。赞美它就是以杀人为乐事。以杀人为乐事的人，不能够实现平定天下的志向。吉祥的事情以左方为尊贵，凶险的事情以右方为尊贵。偏将军位居左方，上将军位居右方，就是说出兵打仗是采用丧礼的形式。因为死的人很多，所以人们会悲伤痛哭。战争胜利之后，人们会举行丧礼来表达哀思。

第三十二章　　道常无名

道永远是无形而朴实的。虽然看不见，天下却没有人能够征服它。王侯如果能够守护它，万物将会自然地顺从。天地的阴阳之气相互融合，就会降下雨露，人们不需要做出规定，也会自然而均匀地降下来。事物出现以后就要确立名称，有了各自的名称，就可以知道它们的用途。只有知道了用途，才可以避免危险。道存在于天地之间，就像川谷之水流入江海之中。

第三十三章　　人生智慧

认识别人是一种智慧，了解自己是一种明白。战胜别人算得上有力，战胜自己才是真正的强大。知足的人称得上富有，努力前行的人便是有志向。不失根本才能够长久，死后不被人遗忘就是长寿。

第三十四章　　大道泛兮

道是多么的广大啊，它无处不在。万物依赖道而生长，它成就万物而不显现。道养育了万物而不成为主宰，可以说是渺小的。道让万物归附而不成为主宰，可以说是伟大的。正因为道始终不自以为大，所以能够成就它的伟大。

第三十五章　　道用无穷

圣人若执守大道，天下人就会归附。大家归附后不相互侵害，从而过上安乐太平的生活。音乐和美食，能让过路的人停下脚步。圣人讲述的道理，好像是平淡而无味的。想看却看不见道的形状，想听却听不见道的声音，而道的作用却是无穷的。

第三十六章　　弱定胜强

将要收缩的，原先必定扩张；将要削弱的，原先必定强大；将要废除的，原先必定兴盛；将要获取的，原先必定给与。这是微妙而明确的道理。所以说柔弱能够胜刚强。鱼儿要生存不可以离开水源，国家的利器不可以向人展示。

第三十七章　　大道无欲

道永远是顺其自然的，因此能够无所而不为。王侯若能执守大道，万物将会自然地生长。自然地生长会带来各种欲望，我将使它们保持原始的状态。保持原始的状态，就可以消除欲望。消除欲望就会趋于平静，天下也将自然地走向安定。　。　想看书来

下篇·德经

第三十八章　　道德仁义

崇尚道德的人不固守小德，所以成为有德之人；轻视道德的人不放弃小德，所以成为无德之人。崇尚道德的人顺其自然是无心作为，轻视道德的人放任自流是有心作为。崇尚仁爱的人帮助别人是出于无意，崇尚信义的人帮助别人是出于有意。崇尚礼仪的人帮助别人而对方不给与回报，他就会拿出手段来报复对方。所以说失去大道以后会讲究德行，失去德行以后会讲究仁爱，失去仁爱以后会讲究信义，失去信义以后会讲究礼仪。所谓的祭祀礼仪，其实是忠信不足的表演，是祸乱的前兆。所谓的先知预言，其实只看见了道的幻象，是愚昧的开始。所以大丈夫心存厚道，而不拘泥于礼仪，讲求实际而不追求幻象。所以只有去除祸乱和愚昧，才能实现道德和仁义。

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