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第一百七十四章 韩非奔洛（第3页）

看看历代帮助秦国强盛的大才吧，谁能从秦国全身而退呢？

先赏后夺，秦国特色！

大殿之中的群臣虽然嘲笑韩王，但是对秦王政赏赐韩王食邑的事情却非常赞同。

这不是韩王一个人的事情，而是整个贵族阶层的事情。

秦王政对韩王的封赏，不仅仅安定了韩国的人心，秦国贵族同样开始憧憬未来。

消息传到未亡的六国之中，不论诸王怎么想，起码很多贵族的心中开始活泛起来。

韩人投降之后，待遇貌似还不错，这位秦王政似乎真的是一位比较仁慈的君主。

与此同时，秦国庞大的奸细体系，再次开始带着重金在列国之中活动。

秦国能拥有现在几乎要一统天下的实力，奸细所发挥的作用，一点也不比将军小。

兵熊熊一个，将熊熊一窝。

秦国连战连胜，就在于国力强大的前提下，还用最强的将领打对面的菜鸡。

秦王政所选择的下一个目标是魏国，诸夏大战后，这曾经是秦国最强大的敌人。

凭借着魏武卒，在河西的土地上，肆意纵横。

但是现在的魏国很弱，即便和韩国比起来，也没有强到哪里去。

……

洛国。

洛泽扶着荀子坐下，有些好奇的望着前来寻自己的荀子，随着荀子逐渐年老，洛泽已经很久没有见过他了。

“荀卿来寻孤可是有要事吗？”

他是儒家最后一个出现的圣贤，只不过主流的儒家，不管是治哪部经典的，基本上各派都不认可他。

但洛氏不同，除了对君主的态度之外，洛氏对荀子的其他理论很是喜欢。

尤其是对大国的管理上，洛氏认为远远超越了现在的儒家理论水平，是真正的经世之学。

毕竟现在儒家的王道想要实现，还是等洛氏称王那一天再说吧。

但是洛氏也认为荀子更适宜另开一家，而不是陷在儒家的圈子中。

昔年洛明公提出性善性恶二论，争论不休。

洛氏和儒家公认的洛孔二圣之后的圣贤孟子对性善论大加阐述，基本上占据了儒家的主流思想。

但是荀子横空出世，对性恶论大加赞赏，但是循着性恶论，最终就会论到刑名之术上。

他最出名的学生就是现在秦国相邦李斯，地地道道的法家。

儒家大贤却教出了法家的弟子，这相当于资敌，儒家不认可他实在是再正常不过。

荀子轻声道：“国君知晓李斯是吾的弟子，却不知吾有另一个弟子，乃是韩国公子。

他是老子和孔子那样的天才，真正的天纵之姿，只不过他偏爱刑名之术，在此道上几乎走到了尽头。

公室恐怕不会喜欢他，所以不曾举荐。

但是现在韩国覆亡，他来洛国寻吾，若是您对他的学说感兴趣，吾可以将他带来一观。”

刑名之术走到尽头？

这不就是说，这位韩国公子是三晋法家的集大成者？

如此之高的评价，倒是让洛泽好奇起来，“昔年卫鞅从学宫出而入秦，洛氏包容万物，您尽可将其带来。”

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