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第677部分（第1页）

“是要……”

助手臂套上的太极图里没有血纹，显示他同时也是李京泽的天刑社学徒。

“嗯，这第九百六十三章　天刑无情，武卫军不赦事只有我们能干。也只能由我们干。”

李京泽一边检查自己的圣道四年式老枪，一边沉沉说着。学徒吞了口唾沫，他握着的是圣道二十年式线膛枪，比四年式滑膛枪轻了许多。现在却感觉沉重无比。

将学徒的紧张看在眼里，李京泽微微一笑，又想起了自己的导师。十四年前，自己还是平虏军四十师辖下一个小小医工，刚刚加入天刑社，在江西庐陵与清军西山大营精锐相持。清兵用火药炸塌城墙，突入城中。红衣反攻，将清兵生生打了出去，领头的六十五名天刑社成员尽数战殁，其中就有他的导师。

如果是上阵的话，他绝不会带上学徒，当然，以他的医官身份，天刑社死光了也不会让他上阵冲杀。而天刑社在战场上集结，除了打仗外，还有另一桩职责。这桩职责恰好也是天刑社成员从学徒转为正式成员必须要过的一道门槛。

悠悠思绪被炮车的颠簸打断，此时他们已上了河上浮桥，跟其他浮桥不同，这道浮桥的中心托梁是一艘炮船，船身中间的高耸船楼已经拆了，桥板贯穿而过。

李京泽这辆二十斤炮车由四匹马拉着，小心翼翼踏上炮船，就见一帮人正在拆卸船上的蒸汽机。一个年轻的海军外郎将在旁督导，嘴里还骂骂咧咧，依稀听到“狗鞑子”之类的话语。

“那是郑明乡。韩大帅专门从大洋舰队要来的炮船队都归他管。”

“才开打呢，就在这小阴沟里翻了一条，换我也要肉痛啊。”

“一条也不过万把两银子，根本算不了什么，我看这郑郎将是因为鞑子用乱船堵了沙河，炮船队没办法掺和决战才恼的。”

“郑郎将可是太子好友。多半是替太子来打这一仗的，结果还没到辽阳就歇火了，换了我，哪止骂人，我恨不得拆了船上的炮，架到前方去轰鞑子。”

“这刺蜂炮真是不一般，听说就是靠着三艘炮船的刺蜂炮，在鞑子堡墙上开了无数口子，咱们陆军的炮才能轻而易举推平了堡墙，夜里步兵就进了堡里。”

车上的炮兵们嘀嘀咕咕议论着，再听到那郑明乡一声咆哮：“机器拆了就拆炮！这一战咱们海军的份绝不能丢下！”

李京泽随口道：“如果不是太子要守国见政，怕他也要来这里参战。”

学徒感慨道：“太子文韬武略，从小兵作起，听说为了娶民间姑娘，还执意不设正妃，要学陛下奉道为后，真是像极了陛下，咱们英华有陛下和太子，定是百年昌盛啊！”

李京泽失笑摇头，学徒所知也都是民间传言，太子是黄埔武学出身，怎么叫从小兵作起？他中意的辛姑娘，也是香港教谕之女，算不得十足的民间姑娘，至于桩桩事学陛下，也未必就是好事。而光靠陛下和太子，怕也指望不了百年。

再想到自己，李京泽却觉自己跟学徒的心境也没什么差别。十四年前，他不过是江西贫寒子弟，世代虽是游方郎中，却只是不愿舍弃祖业，就靠着家中十来亩山间旱田过活。当年他应征入红衣当医工，也只是为了一月四两五钱的薪饷。

跟随红衣南征北战，他也一步步晋升到校尉医官，娶妻生子，家业已成，只是舍不得军中袍泽，还有天刑社的职责，依旧一直呆在军队里。

这些年家乡的变化，乃至他所见的民间变化，日新月异，让他时时生起自豪之感，妻儿不愿总是随军漂泊，乡人请他回去入乡县院事，他都以“值得”二字回应。希望这时势能永远不回头，日子能越来越好过的念头，他绝不输于自己的学徒。

感怀埋在心中，李京泽如往常一样教导着学徒：“陛下说过，这个国家是君民相约之国，日子过得好不好，不能光指望皇帝，还得靠咱们自己。”

学徒兴奋地点头道：“那么打完辽东，灭了鞑子，天下人就能埋头挣自己的好日子了！咱们的苦累和牺牲也值了啊！”

李京泽为学徒的单纯笑了，有这样的本心，才有资格入天刑社。而天刑社的教导，不是把他们变作非人之人，而是让他们在知理晓志，为常人所不能为时。还能守住这样的本心。

鞍山河北岸也已是一片帐篷海，就空着鞍山驿堡那一片残垣断壁，李京泽与学徒下了炮车，谢过炮兵兄弟，步入鞍山驿堡外用醒目标志圈出来的集结地。

天光大亮时，三百来位天刑社成员已聚在此处，这是一零九师后方部队的所有天刑社成员。导师们有医官，有基层指挥官和参谋，而师中总导师则是总士长，一位将近六十岁，出身青田司卫的老兵。

根据圣道二十年新军制，天刑社成员不再担当营以上军事主官职务，但每个师的总士长、军司马（军法官）和圣武天庙总祭三职中，总会有一人是天刑社的资深导师。

天刑社与圣武会并立。深植于英华军中已近三十年，圣武会作为一个凝聚武人荣耀之心的组织，更多起着联谊互助。推动英华军人回归崇武之气的作用，而天刑社作为圣武会的上一级组织，其存在就让一般人难以理解了。

朝堂也曾议过天刑社，认为圣武会已足以正军心，天刑社像是多余之物。但这一言论刚出头，就被皇帝打压下去。文官们大多认为皇帝是想在圣武会之上再加一层保险，以确保对军队的绝对控制，可他们却不知道，在圣道二十年改制后，天刑社已越来越接近于一个松散的自治组织。而不是以前由皇帝亲自掌握到每一位资深导师的严密团体。从某种角度看，这个过程与当初天主教化为天庙如出一辙。

天刑社附着于圣武天庙展开活动，许多圣武天庙的祭祀都是天刑社成员，天刑社的导师会定期组织的天刑论道，以及各级天刑社学徒、导师选拔，资格认定乃至撤销等事务就是全部组织活动。由这些活动包裹着的。其实只是一个思考，以天人三伦等天道思想为根脉展开的思考：“为何而战？”

凭借在这个思考上的深入，天刑社成员将自己置于“武人之士”的身份，为此他们得享更多荣耀，他们是军心根骨，同时他们也承担起了更多责任。披坚执锐，冲锋在前是其中之一，消解军心之惑，警惕军心之乱是其中之一，而更多寻常军人难以承担的任务，也是他们当仁不让的份内事。

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