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第13部分（第1页）

除夕早上，父亲第一件事就是点燃神龛前的酥油灯，供上一碗净水，在墙壁上用面粉画上吉祥的“八瑞徽”和“┼”字符号，在屋柱上缠上彩色牛毛毯子，并且准备好一天要吃的牛羊肉。

吃过年夜饭，江河迫不及待地跑出家门，跟着一帮藏族男孩在街道上疯跑。他们举着浸了酥油的火把，成群结队　；走街串巷，迎接“拉甲洛”神。这种迎神的活动女孩子们不能参加，我们只能站在门口，看着火把像游龙一样在街道上穿梭。

到了午夜，我们也像藏族人家一样在院子里点上篝火，然后一家人围着火堆跳起欢快的藏舞。每年这个时候，央金阿姨都会来我们家教我们跳藏舞。央金阿姨腰身很细，跳起舞来特别轻盈好看，耳环上垂挂着的珊瑚珠和金银花坠儿欢快地跳动，在红光中闪着亮光。三更一过，人们便纷纷走出家门，在街头巷尾燃起一堆堆用松柏枝叶搭起的篝火，男女老少围聚在篝火旁开始唱歌跳舞，直到月明星稀才渐渐散去。

初一凌晨，天还没有亮，母亲把我和姐姐叫起来，交给我们贴有三块酥油的木桶，让我们赶在太阳出来之前去黄河里背回一年里的头三桶水。并且让我们提上一袋干牛粪，取水前在河边燃起一堆牛粪火，这样就可以驱除一年的灾祸了。

按照藏区的风俗，这天早上女人们都会争着去背头三桶水。第一桶水，要在满天星光下去背，藏语叫“囊哇塔益处曲”，意思是无量光佛的洗澡水，牧区人俗称星下取水。第二桶水，要在东方刚露鱼肚白的时候去背，藏语叫“下日桑格嘎莫处曲”；意思是东方白狮的洗澡水，俗称东方白狮奶乳。第三桶水，要在太阳刚出来的时候去背，藏语叫“乌坚班玛处曲”，意思是乌仗那莲花的洗澡水；　俗称阳光下的水。

父亲的雪山　母亲的河　江果　十三（4）

吃过午饭，男人们都去雪山放“飞马”了。父亲和弟弟也去了。从雪山飘落下来的“飞马”，在阳光下像繁星一样闪烁，十分好看。女人们成群结队地站在草甸上，叽叽喳喳、嘻嘻哈哈地观看男人们放飞马。有的年轻姑娘还朝着雪山唱起了情歌，不知是唱给雪山正在放“飞马”的哪个小伙子听的。

我和姐姐正在看“飞马”，枯黄的草原上却走来了三匹真的骏马。等他们走近了，我们才认出来是刘达伯伯。刘达伯伯代表州委州政府专程来河源慰问牧民的。

那天晚上，父亲将刘伯伯领回了家。刘达伯伯怪怪的，我总觉得哪儿不对劲儿。仔细一看，他那只丢失了多年的耳朵又回到了脑袋上。我说：“刘伯伯，您的耳朵又长起来了？”

“耳朵丢了哪儿还能长起来？”刘伯伯扭头对父母笑着说，“都是书记出的馊主意，说一个州长少一只耳朵形象不好，非要让我补上，这不，前段日子去兰州出差，我就补了一只。”

父亲说：“补上好，就是看着不像你了。”

刘伯伯说：“不像我像谁？像你？”

父亲说：“哪能像我，我哪能像州长。”

刘伯伯盯着父亲笑：“啥意思，嫌官小了？”

父亲说：“我不是那意思。我这官已经不小了，我很知足。”

“你要是愿意，我回去跟书记商量，把你调到州里去。”

“免了吧，我还是待在河源自在。”

刘伯伯用指头点着父亲说：“你这个人，还是过去那个倔脾气，几十年不变。你也别太自私了，也该为茹雅和孩子考虑考虑。”

父亲说：“以后再说，以后再说。”

母亲说：“别提这事，提起来我就生气！我这辈子算是完了，别想走出这雪山了。不说这个！说说你吧，现在还是一个人？”

刘伯伯说：“一个人无牵无挂，多自在啊！”

母亲叹息一声，没再说什么。

父亲说：“这大过年的，我还真没想到你会这时候跑来。”

刘伯伯说：“河源人民救过我，我不能没有良心啊……”

初三那天，县里组织了一场藏舞表演。其中有旋律欢快的边歌边舞的“伊”，曲调庄重饱满、动作粗犷豪放的“卓”，踏着鼓点而舞的“热巴”，还有以牛角胡琴手领舞、动作幽默的“热伊”，男女老少载歌载舞，气氛异常热烈。

一曲舞“热巴”结束，央金走到会场中央，拍了拍手示意大家安静下来，然后她将双手举成喇叭状，朝人们大声说：“州长的歌声比金翅雀的声音还要好听，大家要不要听？”

人们一起吆喝：“要——州长来一首——”

刘伯伯被央金将了军，只好站起来，高声唱了起来：

我不是没有家乡，

我的家乡在黄河开始的地方；

我不是没有家乡，

那里的扎陵湖明镜一样闪亮……

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