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第六百四十三章 凝聚变革神职 一就是全全就是一（第2页）

社会契约论说的清清楚楚，被统治者向政府让渡权力，就是为了政府可以保护他们的生命、自由和财产。

这是最根本的社会契约关系，也是政府合法性的来源。

跟供奉神明没有本质的区别。

所以，在这种情况下，普通人觉得皇帝作为最高统治者，和各级官员、权贵一定是穿一条裤子，造反的时候也是号称要推翻皇帝。

然而，有一点违反常识的是，在中央集权环境的国家中，最高位置的皇帝与为他服务的管理者很多时候利益其实是对立的。

因为国家属于皇帝，而不是属于其他统治阶级的，那么中层统治阶级和他们的家族自然没有国家存续的责任，只想从这个统治体系中得到更多。

把属于国家的公有资产揣进自己的钱包。

于是除了少数有良心的统治阶层外，大多都不会去管底层死活，只会无节制地吃！吃！吃！

因此，只要最高统治者皇帝还是个正常人，那么他的立场就注定是和被统治阶级一致。

如果被统治阶级看不到希望，被中层盘剥，日子越来越差，那么这个社会契约就会失效，将一切推倒重来的变革也会随之而来。

皇帝就会丢掉自己的皇冠，甚至全族都随着旧王朝被一起埋葬。

这种情况在“开局一个碗”的那位大佬身上体现的淋漓尽致。

他虽然嗜杀，但杀的都是统治阶级的一员，一方面是为了被统治者能活下去，另一方也是为了自己江山永固，两者利益一致。

逻辑闭环至此形成。

“结论：本来只是作为皇帝统治工具的那些统治阶级，才是王权最大的敌人！

历史上的例子数不胜数。

东方大国的皇帝（王）曾经和同姓诸侯共治天下、和军事贵族共治天下、和世家大族共治天下、和门阀共治天下、和士大夫共治天下、和士绅共治天下

但每一次王朝更迭时，没有纲领和愿景的农民起义都只能摧毁原本的社会契约。

最后重新坐上皇位的，却大多都是原本与皇帝共治的那个统治阶层，例外寥寥无几。

哪怕国家亡于外敌入侵，拖后腿的统治阶级很多时候也是出了大力。”

“最后，到了互推代理人上台的所谓民主选举时代。

推动死刑或者肉体消灭明显属于破坏游戏规则，甚至把火烧到自己身上。

就比如，那一声枪响打掉的不是半拉耳朵，而是政治游戏的默契和遮羞布啊。”

拜伦沿着“权力游戏”的发展历程理顺思路，对权力的认知悄然之间已经超过了这个封邦建国时代的所有人。

体内的【王权】神职也随之灵光大盛！

即使没有夺取沙漠神系神王的【王权】神职，这个时候恐怕也已经能自己凝聚一个。

拜伦确认自己的【王权领域】和秘剑术【霸国】的威能再次上涨一截。

而且无论任何人如果有可能威胁到自己的王权，只要在统治体系中地位低于自己，那自己就能一眼洞察，防患于未然。

就更不要说那种天生自带“鹰视狼顾”之相的七旬老头了，一眼就能把他望到底。

“有句老话说的好啊，司马老贼在洛水之畔开了一枪，擦着大唐军神的头皮，正中李老头的眉心。

现在我这【王权】神职的能力，跟这一枪的威力也相差不多了。

我凭背刺起家，但以后绝对不可能有人能背刺我！”

随即拜伦收回当皇帝大不易的感慨，将自家“魔宴议会”的组织形式也一起向着艳后和盘托出。

“我的魔宴议会未来会吸收那些出类拔萃的顶尖人物成为议员。

他们将作为律法节点，用这一份《圣拜伦法典》编织法网，将整个世界都网罗其中。

完成雷米特人自由石匠会自从诞生以来就梦寐以求的终极目标。

——成为世界贵族！

表面上统治世界的还是国王或者民选首相，但本质上统治世界上却将是由我们控制的影子政府！”

拜伦有些自嘲地笑了笑：

“资本不是卵生的也不是胎生的，而是化生的。

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