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第13部分（第2页）

森：“现在我们可以揭示广告的内幕了。当受众以审美的情感态度盯着广告画面时，制造商和广告商却在电视的另一端以理性的态度盯着受众。当受众陶醉在广告亮丽欢快的情境中时，他们不知道自己正被拴在一个数值化的利润终端。”

我：“审美的情感态度，亮丽欢快的情境，广告策划者正是利用美的蛊惑使人们的理智晕眩。”

森：“但这是怎样一种美啊？这种美不关乎人的道德情操，它只是一种现代科技手段，一种冷冰冰的理性思维。声、色、光等经过极致化的高科技数据处理，就变成广告里一尘不染、光彩夺目的乌托邦梦境。”

我：“利用受众的心理诉求，制造一种‘为你着想’的亲和力，广告策划人还利用善的蛊惑使人们的情感迷糊。”

森：“但这是怎样一种善啊？这种善有始却无终，把欢乐、亲切、温暖等一系列善的情感通过广告画面抛给受众，却把终点留给商场里冷冰冰的钱货兑现。”

我：“善良的人们相信善始有善终，而广告策划人则应了黑格尔说的那句话：‘人之所以善，就因为他也可能是恶的。’”

森：“想想上个世纪七八十年代，贫困落后，枯燥乏味，更没有视图传媒。梦想是人们拼命埋头苦干，为了一个看不见的远景图像，比如共产主义、现代化。”

我：“而社会发展到图像盛行的消费时期，梦想是先把一幅幅美轮美奂的图像呈现在你眼前，再一个个在你的眼皮底下戳破给你看。一个方便面的广告，又如何承载得起一代人的观念困惑和价值失落？！”

森：“从视觉图像变成感官享受这一过程中，人们只领悟了一个广告的隐喻：美妙绝伦，但是空空荡荡！”

我：“强烈的视觉冲击，言之凿凿的确定性，这是商品广告把谎言变成真理的惯用伎俩。”

森：“还是听听爱默生是怎么说的：‘真理是这样一种飞逝之物，一双神秘的靴子，一种无法运走与不能装桶的商品，如同光一样难以捕捉。’”

走出酒店，我们在商业街上转悠。街上走着形形色色的俊男靓女，他们频繁出入于商场之间。沉浸在物质的环境中，身边不断掠过行头各异的男女，我和森也练就了一种眼光。我们在猜测：哪些人是真正有钱的，他们的衣柜里肯定还有许多套别的时装；哪些人是打肿脸充胖子的，洗了身上穿着的那套，就没别的衣服了；而所谓的扮酷者，大都是一些涉世未深的年轻人。　。。

对现代城市文明的强烈怀疑（4）

看见街头的广告画，一幅是一个酷男，交叉双臂，戴着墨镜，凛然站在高级轿车旁；另一幅是一个酷女，穿着闪光的皮短裙，分开双腿，手里炫耀着一款超薄型手机。旁边还有一句道白：“生活，没有什么不可以！”这简直是酷者对世界的宣言。

森：“你看，酷者仿佛站在世界的边缘，他们对庸常的生活不屑一顾。”

我：“他们懒得流露自己的情感，表情只定格在冷漠的一瞬。他们唇角垂落，目光渺远，斜睨中好像瞥见了地球寂灭的边缘，看见星空超世的光速。”

森：“看来他们已经看透了世相，征服了世界。”

我：“街头这些走着的活的酷者，就是广告中酷者的翻版和赝品。”

森：“广告中的模特以及随处复制的明星头像，这些虚影滑入生活中酷者的头脑，然后他们就可以在现实中放纵自己的想像力了，刻意模仿，精心修饰，装出一副什么都不在话下的酷模样。”

我：“实际上酷者跟庸常者共处在同一个逼仄的现实世界中。”

森：“可他们心有旁系，另有所想。”

我：“庸常者陷入生活的细枝末节，忙这忙那，拘泥于一分耕耘一分收获的老套观念，用踏实的付出换来收获。”

森：“酷者却把生活简单化、平面化，他们只看见生活熠熠生辉的表面，把冷漠伪装为实力，把简单修饰成运筹帷幄。”

我：“庸常者对物的品质过分专注，对货钱交易的过程啰里啰唆，费尽心思。他们被往昔岁月穷怕了，每件物品的结构里都蕴含着他们对物的膜拜和爱惜。”

森：“酷者却认为红的就是红的，一件T恤就是一件T恤，他们切断了事物背后的经验和内在的联系，只在声色光影的表面滑行，只在审美碎片之间玩乐。”

我：“庸常者认为人生是看不透的，世界是难以征服的，人生的前景永远充满迷雾，世界是永远有着更高起点的台阶。”

森：“酷者其实心里也清楚人生难以把握，世界不可征服，不过他们有自己特有的转换心态，把生活表象化、零碎化，抽掉历史和经验，这样他们就可以站在时代的前沿了！”

我：“但是，表象化并非对世界的概括，零碎化也并非对世相的剖析。酷，绝非掌握了人生。”

森：“酷者以冷漠的表情向世界昭示他们已经历过许多，他们什么也看不上了。可事实上他们什么也没经历过，他们只是一些不怕虎的初生牛犊。”

我：“一旦面对知识的浅陋、金钱的窘迫、事业的低能，他们就避而改装成一副副酷的模样。”

森：“这就是酷者内在的空虚！”

我：“我们是不是太苛刻了？我们这是对酷者的酷评。”

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