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第102节（第2页）

然而皇上有了主意，就要操办，皇上找来杨廷和、严嵩、章怀秀……问他们西洋文化和华夏文化的区别，其他人一时不知道从何说起，都是一副大国之人不理会蛮夷……

章怀秀倒是大致说一说：“臣有一点体会。臣自己拿俸禄去菜市场买米菜，遇到有人一斗一百三十斤，有人一斗一百四十斤，斤和斤也有不同，全凭讲价和人情。”

华夏文化，从语言到律法，到生活中的一切，从不喜欢精细，更不喜欢量化。西洋人做菜，精细到几克，华夏人讲究玄理，一些、一点点……个人悟。”

章怀秀这么一开始，杨廷和也有理解：“皇上，臣也大体明白一点点。西洋人类似我们的墨家文化，直白白地讲实际利益，注重契约精神。”

严嵩也开口：“皇上，那西洋人，别说生活中的针头线脑，就是打仗，他们也特直白。我们打仗，战争中军粮的分量是多少不可知，连人数都很玄——

历史上很多战争的兵数都有两个数字，一个是实数，一个是虚数，号称多少大军。但即便实数，也无从具体统计，也没有人统计。

臣记得西班牙总督说过一次，这次大明水师出动的军队人数。臣后来和王宪老将军一对，王宪老将军笑着说，西班牙人算的，比我们大明自己还清楚。”

皇上于是确认，西洋文化，就是类似华夏的墨家文化，文化的主体是匠人和商人。好比他们的军队就是海盗、商人构成。

皇上获得一个新知识，契约精神。皇上认为这个好。儒家讲究诚信，很好。白纸黑字写下来契约，也不是不好。

自觉有所悟的皇上，第三天傍晚迫不及地去找徐景珩，炫耀他的收获：“朕知道，江南要发展工、商业，需要更大的自由，但也不能放松管制。”

徐景珩一愣，忍不住笑：“皇上的想法很好。儒家弟子良莠不齐，但儒家有个大体做事标准。墨家有个各行业做工的通俗标准，会更好地普及。这些一步一步慢慢来即可。”

皇上不懂。

“即使在江南，男耕女织、自给自足的传统模式，还是占据普遍优势。大户人家、中等人家的女子外出游玩，结诗社、开办女学馆……甚至经商做工。

占据人口基数最大的小户人家，女子的自由并不大。人人都知道作坊好，官员不放权，商人就要打点官府，甚至一个衙役，这首先是成本增加、目的导向。”

顿了顿，“大多数男子也不会放权，即使男子放权，要女子能离开家庭，抛头露面做工，也需要时间。”

皇上眨眼，这和他梦想的不一样啊。

徐景珩细细说：“为什么几千年来，墨家无法在华夏生存，几乎断绝传承？凡是存在就有其道理，儒家也是。

西洋资源和人口有限，相对透明度高，只能通过不断提升技艺能力，赢得生意。如果是大明人做生意，直接通过价格战消灭对手，或者权势挤压。

大明人口多，地大物博，竞争更残酷激烈。看似官商分离，其实永远是官商结合。各项成本、效率、行情、本钱等等方面的考虑更多，任何一家作坊首先是生存。”

“更有，大明人的工匠，踏实稳健做工。但是商人追求利益，不会太看重匠人，也不会太看重技艺，更看重其他。如果墨家思想和商人的利益，不能达成一致，大明的墨家文化，永远无法复兴。因为人，总是要大米下锅……”

皇上鼓着腮帮子：“不能用思想下锅。”

“皇上英明。”

皇上赌气：“一步一步来啊？”

“一步一步来就成。皇上要是烦恼做工人的问题，可以去其他地方，比如那类似古代母系氏族的地方，或者高丽、日本找人，而且那里的女子是大脚，能做工。”

徐景珩一眨眼，皇上瞬间明白，大脚！大脚！要大办作坊，需要男工和女工。男工的问题是，土地要有人耕种。女工的问题，首先是，小脚啊。小户人家的女子，没有轿子没有马车，怎么出门？

皇上抬手揉揉眼睛，气鼓鼓的不服气：“女子为什么喜欢长小脚？”

皇上还不知道裹脚的事儿，徐景珩摸摸皇上的小脑袋，给皇上打气：“皇上能想到这些，已经很好。还有一个事儿需要注意，最近锦衣卫抓到不少其他国家的间谍，工科学院不是国子监，国子监的那几本四书五经，传到其他国家更好。但工科学院不一样。”

皇上果然精神一震——胆敢来偷大明的技艺，杀！

皇上把这个事儿记在心里，想起另外一个事儿。皇上自从得知乳母要害他后，就一直惦记听徐景珩讲乳母的事儿，不光自己看一些卷宗，还在临出发前，问刘成学这个理学弟子：“历朝历代皇帝的乳母，都是什么样子？”

刘成学误以为，哪个宫人在皇上面前提起，当即脸色一肃，一板一眼地告诉皇上。

“《礼记》中有“士夫之子有食母”之说。即在春秋时期，大户人家的子嗣由奶妈哺养，形成定制。有具体记载的秦汉魏晋南北朝时期，所有人都对皇帝的嫡母、生母、养母，统一尊称‘太姬’，乳母的地位，在长公主之上……”

乳母因哺乳之功，导致整个社会都对其另眼相看。

传说，北齐后主高纬的乳母，在高纬登基以后，先是收养美貌女孩为养女，在皇帝面前进谗言立养女为皇后。

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