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邹阳狱中上梁王书西汉文95（第1页）

邹阳，这位智略过人、慷慨大方且坚守原则的人，曾与梁孝王一同游学。然而，他的才华和性格却让他陷入了与羊胜、公孙诡等人的矛盾之中。

羊胜等人嫉妒邹阳，恶意中伤他，使得梁孝王对邹阳产生了误解。一气之下，梁孝王将邹阳下狱，并打算将他处死。面对这种情况，邹阳并没有选择苟且偷安，而是从狱中上书梁孝王，表达了他的忠诚和冤屈。

他在书中写道：“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！”这段话的意思是：“有白头如新，倾盖如故。”这是为什么呢？是因为互相了解与不了解的原因。

之后，邹阳引用了多个历史典故来证明他的忠诚和冤屈。他提到樊於期逃到燕国、王奢去魏国自杀都是因为他们的行为符合自己的志向和正义。他还提到苏秦不被燕王信任、白圭战亡六城被魏文侯赏识都是因为他们的君主了解他们并相信他们。

在书的最后，邹阳强调：“两主二臣剖心析肝相信”，这正是他想要向梁孝王表达的。他希望梁孝王能够理解他的忠诚和冤屈，不再被羊胜等人的谗言所蒙蔽。

不论是谁，不论是身处何种环境，都难以完全摆脱嫉妒心理的纠缠。一旦置身于一个相对封闭的环境中，比如皇宫或朝廷，这种嫉妒就会如影随形，难以摆脱。历史上，才智过人的司马喜和范雎都曾在政治上崭露头角，然而最终却惨遭嫉妒的毒手。他们机关算尽，却无法挣脱这种命运，不禁令人唏嘘。而申徒狄和徐衍则是坚守道义，不为世俗所动。他们并没有在朝廷中早已声名远扬，而是在关键时刻得到了君主的信任与重用。这说明，君主只要用心去听、去看，就能发现真正的人才。如果只听信一部分人的谗言和诽谤，就很难做出正确的判断。嫉妒心理是由偏听偏信导致的，而偏听偏信则会使奸臣当道、国家危亡。历史上鲁国听信季孙之言逐孔子、宋国任用子冉之计囚墨翟的故事就是明证。因此，君主必须用齐、秦的智慧来听取各方面的意见，才能做出正确的判断。如果意气相投，那么胡越之人也能成为亲密无间的兄弟，像由余、子臧一样；如果意气不合，那么即使是骨肉至亲也会变成仇敌，就像朱、象、管、蔡一样。现在，如果君主真的能够采纳齐、秦的明智之举，摒弃宋、鲁的偏听偏信，那么就可以超越五霸而接近三王了。

圣明的君主深知这个道理，他抛却了为子复仇的私心，放下了对田常的贤能的赞誉，转而封赏了比干的后代，修缮了孕妇的坟墓，他的功业因此覆盖了天下。何为善行？永不知足。

晋文公以身作则，与仇敌亲近，令诸侯信服；齐桓公任用仇敌，终一统天下。何为胸怀？真诚待人，虚言假意不可取。

至于秦国采用商鞅之法，削弱韩、魏势力，令其日益强大，最终却让商鞅遭车裂之刑；越国大夫种谋略得当，令强大的吴国束手无策，助越国称霸中原，最终却被赐死。

因此，孙叔敖三度离位无悔意，於陵子仲辞去三公之职，灌园为乐。若今之君主能放下傲慢之心，以报答天下为己任，诚心诚意，德政惠民，与民同甘共苦，对士人无所偏爱，那桀犬吠尧、跖客刺由又何尝不能实现呢？

然而荆轲怀抱七族诛杀之决心，要离舍妻焚子以刺杀君王，此行此举实不足取也！我听说明月之珠、夜光之璧，投于暗夜之中，人们无不侧目而视，怒目而防。何故？因其突如其来。盘根错节的朽木，因其奇特造型而受万乘之国珍视，皆因先前已得诸公之垂青与推崇。

由此观之，无端示之于君前，纵有高贵如珠璧之美，亦将结怨而生厌；而预有游说之功者，枯木朽株亦能建功立业而不被遗忘。

在这个时代，那些身着布衣、居住在简陋的居所、身处贫困的士人，即使他们拥有像尧、舜那样的智慧，挟持着伊尹、管仲那样的善辩，怀揣着龙逢、比干那样的忠心，但由于他们素来没有那些凭借容貌获取恩宠的背景，即使他们竭尽精神，想要向当世的君主展示自己的忠心，但君主却用剑相视、怒目而视的眼神来对待他们。这使得那些布衣之士无法展现出他们的才能和智慧，成为了被埋没的人才。

因此，圣明的君主统治世俗，不受制于卑微的言辞和众多的口舌，而是独自在陶冶万物的基础上加以教化。秦始皇听信中庶子蒙嘉的话而相信荆轲，因而匕首窃发；周文王在泾渭二水之间打猎，载着吕尚一起归去，从而得以称王天下。秦国相信身边的人而导致灭亡，而周国却因为乌集而获得王权。为什么呢？因为它们能够超越束缚的语言，驰骋在域外的议论，独自观察在昭旷之道上。

如今人主沉湎于谄媚的言辞，受制于帷墙的制度，使得不羁之士与牛骥同槽。这就是鲍焦愤世嫉俗的原因。他说：“我听说盛装入朝的人不会用私心玷污义理，砥砺名号的人不会因利益而伤害德行。所以里巷名为‘胜母’，曾子就不愿进入；邑号称为‘朝歌’，墨子就掉头而回。如今人主想要使天下的寥廓之士受到威严权势的束缚，受到地位高贵的胁迫，回转过头来污损德行，去巴结奉承左右的人，那么士人只有隐伏死於堀穴岩薮之中了，哪里会有尽忠信而来到朝廷的呢？”

邹阳，这位智略过人、慷慨大方且坚守原则的人，曾与梁孝王一同游学。然而，他的才华和性格却让他陷入了与羊胜、公孙诡等人的矛盾之中。

羊胜等人嫉妒邹阳，恶意中伤他，使得梁孝王对邹阳产生了误解。一气之下，梁孝王将邹阳下狱，并打算将他处死。面对这种情况，邹阳并没有选择苟且偷安，而是从狱中上书梁孝王，表达了他的忠诚和冤屈。

他在书中写道：“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！”这段话的意思是：“有白头如新，倾盖如故。”这是为什么呢？是因为互相了解与不了解的原因。

之后，邹阳引用了多个历史典故来证明他的忠诚和冤屈。他提到樊於期逃到燕国、王奢去魏国自杀都是因为他们的行为符合自己的志向和正义。他还提到苏秦不被燕王信任、白圭战亡六城被魏文侯赏识都是因为他们的君主了解他们并相信他们。

在书的最后，邹阳强调：“两主二臣剖心析肝相信”，这正是他想要向梁孝王表达的。他希望梁孝王能够理解他的忠诚和冤屈，不再被羊胜等人的谗言所蒙蔽。

不论是谁，不论是身处何种环境，都难以完全摆脱嫉妒心理的纠缠。一旦置身于一个相对封闭的环境中，比如皇宫或朝廷，这种嫉妒就会如影随形，难以摆脱。历史上，才智过人的司马喜和范雎都曾在政治上崭露头角，然而最终却惨遭嫉妒的毒手。他们机关算尽，却无法挣脱这种命运，不禁令人唏嘘。而申徒狄和徐衍则是坚守道义，不为世俗所动。他们并没有在朝廷中早已声名远扬，而是在关键时刻得到了君主的信任与重用。这说明，君主只要用心去听、去看，就能发现真正的人才。如果只听信一部分人的谗言和诽谤，就很难做出正确的判断。嫉妒心理是由偏听偏信导致的，而偏听偏信则会使奸臣当道、国家危亡。历史上鲁国听信季孙之言逐孔子、宋国任用子冉之计囚墨翟的故事就是明证。因此，君主必须用齐、秦的智慧来听取各方面的意见，才能做出正确的判断。如果意气相投，那么胡越之人也能成为亲密无间的兄弟，像由余、子臧一样；如果意气不合，那么即使是骨肉至亲也会变成仇敌，就像朱、象、管、蔡一样。现在，如果君主真的能够采纳齐、秦的明智之举，摒弃宋、鲁的偏听偏信，那么就可以超越五霸而接近三王了。

圣明的君主深知这个道理，他抛却了为子复仇的私心，放下了对田常的贤能的赞誉，转而封赏了比干的后代，修缮了孕妇的坟墓，他的功业因此覆盖了天下。何为善行？永不知足。

晋文公以身作则，与仇敌亲近，令诸侯信服；齐桓公任用仇敌，终一统天下。何为胸怀？真诚待人，虚言假意不可取。

至于秦国采用商鞅之法，削弱韩、魏势力，令其日益强大，最终却让商鞅遭车裂之刑；越国大夫种谋略得当，令强大的吴国束手无策，助越国称霸中原，最终却被赐死。

因此，孙叔敖三度离位无悔意，於陵子仲辞去三公之职，灌园为乐。若今之君主能放下傲慢之心，以报答天下为己任，诚心诚意，德政惠民，与民同甘共苦，对士人无所偏爱，那桀犬吠尧、跖客刺由又何尝不能实现呢？

然而荆轲怀抱七族诛杀之决心，要离舍妻焚子以刺杀君王，此行此举实不足取也！我听说明月之珠、夜光之璧，投于暗夜之中，人们无不侧目而视，怒目而防。何故？因其突如其来。盘根错节的朽木，因其奇特造型而受万乘之国珍视，皆因先前已得诸公之垂青与推崇。

由此观之，无端示之于君前，纵有高贵如珠璧之美，亦将结怨而生厌；而预有游说之功者，枯木朽株亦能建功立业而不被遗忘。

在这个时代，那些身着布衣、居住在简陋的居所、身处贫困的士人，即使他们拥有像尧、舜那样的智慧，挟持着伊尹、管仲那样的善辩，怀揣着龙逢、比干那样的忠心，但由于他们素来没有那些凭借容貌获取恩宠的背景，即使他们竭尽精神，想要向当世的君主展示自己的忠心，但君主却用剑相视、怒目而视的眼神来对待他们。这使得那些布衣之士无法展现出他们的才能和智慧，成为了被埋没的人才。

因此，圣明的君主统治世俗，不受制于卑微的言辞和众多的口舌，而是独自在陶冶万物的基础上加以教化。秦始皇听信中庶子蒙嘉的话而相信荆轲，因而匕首窃发；周文王在泾渭二水之间打猎，载着吕尚一起归去，从而得以称王天下。秦国相信身边的人而导致灭亡，而周国却因为乌集而获得王权。为什么呢？因为它们能够超越束缚的语言，驰骋在域外的议论，独自观察在昭旷之道上。

如今人主沉湎于谄媚的言辞，受制于帷墙的制度，使得不羁之士与牛骥同槽。这就是鲍焦愤世嫉俗的原因。他说：“我听说盛装入朝的人不会用私心玷污义理，砥砺名号的人不会因利益而伤害德行。所以里巷名为‘胜母’，曾子就不愿进入；邑号称为‘朝歌’，墨子就掉头而回。如今人主想要使天下的寥廓之士受到威严权势的束缚，受到地位高贵的胁迫，回转过头来污损德行，去巴结奉承左右的人，那么士人只有隐伏死於堀穴岩薮之中了，哪里会有尽忠信而来到朝廷的呢？”

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