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第一百七十五章 笨蛋问题是经济啊（第1页）

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科学号顺着浩浩汤汤的长江疾驰而下，将无数的风景远远甩在身后。

面对何心隐的疑问，赵公子微笑反问道：请问夫山先生，如果聚合堂能按照你的理想状态发展，那下一步你打算怎么做呢?

当然是推而广之，在全县试行，继而推广到全府全省乃至全国了。何心隐理所当然道。

那么最终呢?赵昊追问道。

最终，自然天下大同了。何心隐捻须道。

那么何为天下大同?赵公子又问道。

《礼记》上说的清清楚楚，需要老夫重复吗?何心隐撇撇嘴道。

需要呢。赵公子笑道。

何心隐刚要发飙，才想起自己是求教方，只好耐着性子背诵起‘大道之行也，天下为公……’那长长的一段来。

其实这也是他当初兴办聚合堂时的最高指导思想，时隔多年背诵起来，自是别有一番滋味上心头。

赵公子听闻之后，笑问道：不知当初聚合堂，做到哪些方面了?

这个……何心隐略一沉吟道：仅在聚合堂范围内，老夫自认为做得还不错。‘选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分、女有归。’这些基本都做到了。

在很长一段时间里，甚至也做到了‘货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，路不拾遗，夜不闭户’了。顿一顿，他又面现自豪之色道：就连吾师也赞许说，‘数年之间，几一方之三代矣’。

可为什么会难以为继呢?说完，他又陷入深深的困惑中。不只是账目上入不敷出，更让人绝望的是人们从最初的彬彬然礼教信义之风，变得渐渐敷衍麻木，劳作也不认真了，大量的稻谷被遗漏田间，没有归仓。成了‘货不必藏于己而弃于地，力不必为己出便恶其出’了。结果田地收成逐年下降，堂中物资紧缺却依然浪费成风，家家穷困只知道向堂中伸手……

罗汝芳和李贽还是头一次听何心隐自曝其短。心说乖乖，怎么把人都养成大爷了?怪不得老梁家财万贯都顶不住。

所以一定是哪里出错了，但到底错在哪里呢?何心隐再度巴望着赵昊，迷茫无助的像个孩子。

夫山先生的实践已经几近完美了，如果这样还看不到实现大同世界的希望，那就只能说明，这条路本身就是错的。单靠道德教化，根本无法实现天下大同！便听赵昊字字如钟道。

单靠道德教化，无法实现天下大同?三人异口同声重复一句，李贽便笑道：没想到，你还是法家呢。

靠严刑峻法更不可能。赵昊却斩钉截铁道：一不小心就会被车裂腰斩的活地狱，与天下大同何干?

那你是道家了?李贽又问道：无为而治，直至退到鸡犬相闻，却老死不相往来的小国寡民状态?

那种日子谁想过啊?赵昊哈哈大笑道：所有人都靠种地为生，没有百货往来，也没有文字诗歌，大家都成了原始人。至少咱们这些人，怕是都很难过吧，那算什么天下大同?

那你到底是?李贽不懂了。

我是科学家啊。赵公子一脸你这个问题好白痴的表情道：科学的追求，是让人民的生活更美好。科学对任何未经实证的说法都保持怀疑，所以我们不知道天下大同会不会实现，但我很清楚一点，那就是靠压抑人性来实现的美好，是虚假的美好。再漂亮也只是虚幻的泡影，一戳就破！

靠压抑人性来实现的美好，是虚假的美好?罗汝芳又重复了一遍，这次不带任何恭维的称赞道：诚如吾师所言‘人之好贪财色，皆自性生，其一时之所为，实天机之发，不可壅阏之。’看来我等确实是同道中人啊。

看，夫山先生但凡跟你师兄聊聊，也就知道问题所在了。赵昊两手一摊，玩味笑道：我觉的最有意思的是，泰州学派秉承‘情欲自然论’，你夫山先生更把孔夫子批的一文不值，视程朱如猪狗一般。为什么在做事的时候，却还是跳不出理学灭人欲、存天理的窠臼呢?

这……何心隐脸涨得通红，赵公子批评到了他的根子上，自然难以接受。我从没说过要灭人欲，只是希望通过教化，来提高人们的道德。道德上去了，在欲望方面自然就节制了，清心寡欲又有什么错?

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说着他想到赵昊那句‘靠压抑人性来实现的美好，是虚假的美好’，不禁哑然。

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