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李克载讲清楚了自己对这桩变局的理解;末了还道出自己的隐忧。
“便有遗患;也是屑;若是变局始终不成;其害更大啊。”
李肆擦完雕像的裙角;直起身来;抹了抹额头汗水;看着雕像的背影;嘴里这么说着;心中却闪过四十多年前的旧日场景。那高挑绰约的人儿;怀揣一颗恨天绝心;来到自己面前。那时的自己;还靠着穿越者之能。带着乡亲们一步步地挣富贵呢。
穿越者……自己几乎都已忘了这个身份;在此世活了将近五十年;另一个位面的二十多年已朦胧破碎。有时候甚至觉得自己就是这个位面土生土长之人。那一世不过是黄粱一梦。到底是人在梦中见蝶;还是蝶在梦中见人;这种恍惚感越来越深。
“只有你。只有你们;才时时提醒着我;我到底来自哪里;我当初的梦想又是什么。”
李肆摩挲着雕像的肩头;眼中迷蒙;仿佛这背影下一刻就会转过身来;显出一张清丽容颜;朝自己嫣然一笑。深泓眼瞳投来无尽崇仰和爱恋。
天竺皇冠到手;却再增不了半分他在国人心中那至高无极的荣光。二十五年前北伐复土;他的功业已登巅峰。自那时起;他就开始有些迷失了。
并没有如旧世帝王一般;大兴土木;扬功赫绩;也没有酒池肉林。夜夜笙歌。但他确实迷失了;已完完全全视自己为这个时代的帝王;就顺着历史大潮;跟着英华一国滚滚向前;再无领潮逐浪之心。
他觉得他已作得够多了。所以他沉醉在安逸享乐之中;沉醉在帝王贤名之中;想将手中的帝国雕琢得更为完美;想更真切地感受这个自己所造出的帝国。他以安国院为手;不断插手国政;他也一直亲自掌军;注视着每一场战役;他还一直紧盯外交;推着英华在东西大局中争到更多利益。
他渐渐已经习惯以这个时代来看时势;习惯依靠手中的权力来下棋;而忘记了自己本该是局外之人;自己的目的本该是鼎革棋局。这十多年来;是宰相、政事堂和两院在拖累国事吗?不;是他这个皇帝在拖累。
英华虽立起天人大义;但政治格局却还是新旧交替之制;越来越不适应不断膨胀的国势。南北矛盾该如何调节;地方中央该如何分利;本土海外该怎么平衡;该怎么将更多阶层卷入狮虎相争相持之局;让这相争利于国家和民人;让这相争不破底线;这已不是靠皇帝;靠他一人之心;一人之力所能揽下来的。
他迟迟没迈出这一步;而他的权威光环又太过眩目;以至于责任没能落在他身上;是宰相和太子接下来了。宰相之咒就是这么来的;李克载在朝野间落下“聋太子”一名;也是这么来的。
爱人们已经老去;先是宝音;再是萧拂眉;萧拂眉的离去;让他终于醒了过来;而之前与胤秅的会面;让他心绪更为清灵。他终于找回了身为穿越者的自觉;但这层自觉之外;还是不可避免地裹上了一层厚重时光;以及对妻子们数十年相守的不舍之情。
“你是不是还担心;当你作了皇帝时;就成了一尊摆设?”
收回微微激荡之心;李肆这么问李克载。他现在已是三代同堂;皇长孙;也就是李克载的长子李明綦已经十三岁了。李克载这老太子能十数年谨慎居位;不涉政过深;也得有非凡心志才能办到。
就因为对李克载有很高期望;李肆说话也很直接;直接到李克载都想跪拜而下;自陈心志。不是跪皇帝;而是跪父亲;英华国政体制能延续至今;托起今日变局的根基;是他们父子两人携手而为;李克载当然不愿被父亲误解。
“父皇的告诫;就是李家子孙的祖训民智皆开之日;我李家这皇帝之位就会成了摆设;甚至会退位去帝;那一日;我李家就该功成身退;不可妄阻时势之潮……”
“但父皇也说;时势非鼓噪之声;而是寰宇东西之局与国家之局的内在;我们就得看清到底是祸乱之迹;还真是大势所趋。该我们李家站在国家之前时;我们也绝不退缩”
“依父皇之言;儿臣认为;百年之内;大英皇帝也绝不会是一尊摆设儿臣忧心的是;皇权的边界会在哪里?会不会因这消长无界可依;以至乱了人心”
李肆欣慰地点头;不枉段国师和他的教导;李克载的政治见识足以跻身国中贤者之列;当然这也有国中天道之学越来越昌盛的大背景。这种认识;李家皇子皇孙们多少都有;甚至还因与今世武人之道契合。而有更深的感触和把握。
“你问到了问题的实质;皇权的边界该在哪里?”
李肆拍拍李克载的肩膀以示抚慰;再恋恋不舍地看了看萧拂眉之像。招呼着于汉翼向深处走去;那里还有宝音的雕像。她本在蒙人心目中就有很高名望;因调解藏蒙教俗之争亡故。也很受国人尊奉;在这弘德祠里也留下了她的雕像。
踏在祠堂如镜般的水磨大理石地板上;李肆的问题也像直接敲在李克载心口:“谈皇权之前;先谈谈国家的治权。你以为;这天下是何人治政?”
没等李克载回答;李肆沉沉道:“我英华大义是君民相约;共有共治;里面含着一个永远只可趋近。不可为真的理想。若是去除这个推论;大义之下的实质;就如宋时文彦博所言那般;皇帝非与民治天下;唯与士大夫共治天下;此言别说百年;千年都为真理。”
李克载欲言又止。这不是旧世之语么?难道父皇还要重提法家之途?
“当然;这是从政体之制上来看文彦博之言。皇帝会怎么变?士大夫是谁;又是怎么来的;这就另有计较。在我来看;若是将皇帝与士大夫并为一体来看。就国体实质而言;旧世与今世之差;不过在于皇帝之权有边界;士大夫可以拆成士与大夫;士大夫与一般民人相接更紧;不仅有考来的;有选来的;还有依靠舆论而参于治政的民间之士。士大夫所仰大义来自民意;而非学术、世袭或者帝王恩荫。”
听到这;李克载松了口气;凛然静听。
“孟子言民为本;民意才是国体大义的根基。但民意是否就无边界呢?自然不是;民意的边界很清晰;那就是民人之利;而且是不害他人之利。具体要怎么办;得靠士大夫来解决。”
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