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第319部分（第1页）

韦泽没有立刻答应王明山的请求，他端起茶杯慢慢的喝了一口，尽量理顺一下自己的思路。简单的下达命令对韦泽不是难事，他的号召力应付这等事也差不多足够。即便是有人反对，韦泽的命令也能基本执行下去。如果仅仅追求这个效果，韦泽根本不用有什么犹豫。

但是韦泽很清楚，过去积累的信用就这么无限制的使用下去，要不了多久就会用光。正因为掌握着最强大的信用度，所以韦泽比谁都在乎这件事。

“王明山同志，左宗棠同志，我有些道理想在组织内普及，所以我想先和两位谈谈，看看你们能否认可这种道理。你们愿意听听么？”韦泽问道。

“请陛下赐教。”一听韦泽要讲道理，左宗棠就非常兴奋，在他看来，韦泽的道理的确有振聋发聩的力量。

“这个道理是什么叫做科学。”韦泽开了个头。左宗棠与王明山都正襟危坐，认真的听着。

科学，原指分科而学的意思，指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等等）研究，形成逐渐完整的知识体系。是关于发现发明创造实践的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。

韦泽比较赞同卡尔？？波普尔在《猜想与反驳》提出科学和非科学划分的证伪原则。科学和非科学的划分在波普尔这里得到了明确界定而且是一反常识的。非科学的本质不在于他的正确与否，而是在于它的不可证伪性。于是数学和逻辑学便被划分为非科学的。

数学和逻辑学之所以被划分到了非科学的原因在于他们并不需要经验去检验它们，他们被休谟称为必然真理。而科学和非科学一样，都既包含着真理，又包含着谬误。

就如牛顿三定律，在宏观世界中，这三定律能够解释物理现象。但是在量子学科里面三定律就不能应用了。因为三定律的基础之一就是一个确定物体的质量不会变化，而量子学科里面，随着速度的变化，物质的质量本身也在发生变化。

但是牛顿三定律依旧被认为是科学的，这不是因为牛顿三定律本身在地球上依旧是定律，而是因为牛顿三定律是可以被“证伪”的。也就是说，只要能够拿出客观的实验结果，就能证明这三定律不成立。

现在光复党还没有开发出自己的量子力学领域，韦泽举的例子就是“王朝千秋万代说”。

讲述完了有关科学与非科学的区分之后，韦泽问道：“满清说大清千秋万代一统江山，这个说法是不是科学的？”

左宗棠和王明山都努力开动脑筋，希望能够拿出一个回答。左宗棠最先开口，“我觉得这个说法大概是科学的吧。现在满清要覆灭了，这个说法能证伪。所以这个说法应该是科学的……”

虽然提出了自己的看法，但是左宗棠怎么都觉得不对劲。

王明山听了左宗棠的话之后先是点点头，然后又摇摇头，“都督，我觉得这是满清强制别人相信的东西，这与是否科学无关啊！按照你所说的，科学是可以公开讨论的内容，满清能允许大家讨论这个问题么？”

左宗棠对王明山的聪慧大为惊叹，可他也能听出来，王明山的观点是建立在对方才左宗棠所说的内容的反思之上的。左宗棠心里面感到强烈的不爽，有嫉妒，更有后悔。为何自己就不能多思考这一步呢？

第163章　北伐前奏（四）

送走了王明山，韦泽坐在桌前看着一摞稿纸沉思。左宗棠在旁边劝道，“陛下，天色已晚。明日还有视察工作，今天你就别继续写了。”

身为韦泽的秘书，他见韦泽就以这样的发呆开始，然后开始伏案疾书，接着就是一夜过去。如果从行动安排上来讲，韦泽在视察期间的确不合适这么做。

“也是。”韦泽说完就拿起铅笔，在一张纸上刷刷点点的写下了他思路的大纲。

经验科学应该服从一种证伪主义。证伪主义至少存在两个优点。

第一，科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。比如，再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的，而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。所以，经验的真正意义在于可以证伪科学理论。

第二，证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现与理论相悖的经验，人们便会做出特殊的设定或限制以使得理论能满足经验。但实际上这样的设定往往是极不科学的。证伪主义使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会被随时证伪。

最后韦泽写下“真理分绝对真理与相对真理，实践是检验真理的唯一标准”。

看完这些内容，左宗棠问道：“陛下，你难道真的不担心有人学了你的东西之后谋夺江山不成？”

“谋夺江山？”韦泽一愣。

这个问题困惑了左宗棠太久，韦泽与王明山的谈话中，韦泽除了强调一番理论知识之外，更是建议王明山作为广东党委书记要强化党内的思想教育，让大家能够理解到事实的世界。只有让同志们能够理解到社会的真实营运，所讲的其他内容才能被同志们理解接受。

当然，这所有的一切都是建立在实践的基础之上。

“陛下，您将所学都教给党员。若是有心怀不轨之徒学着您教的东西，做着谋逆的事情，陛下就不怕么？”左宗棠把这个问题一气说完，心里面大有舒爽的感觉。

韦泽笑道：“你这么问，就说明你的理论认知没有把基础打捞。政权的更替不是因为理念的不同，理念不同导致的是内部纷争。政权更替是双方的经济基础不同，经济利益不同。俗话说断人财路胜过杀人父母，如果说地主们反攻倒算，我想大家都能理解。如果说工人们起来要谋夺江山，你不觉得很可笑么？这是个阶级问题。对了，左宗棠同志，我建议你好好看看《**宣言》，那里面讲述的非常清楚。”

左宗棠最不解的就是韦泽为何不藏私，“陛下，学了你讲的东西，我是觉得眼界大开，思路也大开。所以我很奇怪，陛下为何一定要把这些教给全党上下。至少我所见到的人，对这些东西可都是一定要藏起来的。”

这个问题还真的把韦泽给问住了，至少在韦泽经历的21世纪，政治上有主动或者被动的欺骗，政治理念上有近乎歇斯底里的对**制度的恐慌性攻击，有根深蒂固的对毛zhu席思想的恐惧，但是还真的没有哪个思想流派是玩“敝帚自珍”的。

所有的政治流派都要大声的把自己的理念讲出来，宣传出来，以期待得到更多人的支持，所以韦泽也从来没有想过对自己的政治理念藏私。面对左宗棠的问题，韦泽先皱着眉想了好一阵，他突然面露喜色，“左宗棠同志，你这个问题问的好。我现在可以回答你的这个问题，我之所以没有藏私的原因，是因为新中国的政治已经不再是帝王政治，而是政党政治。政党政治要求各个政党有清晰明确的理论与理念，所以我必须将我的理念拿出来，给大家讲清楚。从而让更多接受这种理念的同志加入到我们光复党中来！”

左宗棠原本觉得自己提出的问题是一个颇为私人化的问题，这牵扯到韦泽个人的德行，操守，甚至是韦泽个人的秉性。没想到韦泽一阵苦思冥想之后硬是拿出了一套极为政治化的回答。有些左宗棠心中百思不得其解的疑惑暂时解开了，例如韦泽与别人有什么不同，以前左宗棠认为韦泽是个人品行与别人不同，现在看来，韦泽是一个高度政治化的人。

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