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三0三九页一行下不及命历序获麟*'至'*汉相去四蔀年数据集解引卢文弨说补。
三0三九页二行蔡邕*(命)**'月令'*论曰集解引惠栋说,谓“命论”未详。案邕明堂月令论有之,“令”误“命”,落“月”字也。今据改。
三0三九页五行而光晃历以考灵曜*'为本'*集解引惠栋说,谓“曜”下宋志有“为本”二字。今据补。
三0三九页一0行日在斗二十*(二)**'一'*度按:三0二六页一三行“日在斗二十二度”,已据卢文弨说改“二十二”为“二十一”,此与上同。
三0三九页一三行而光晃以为*'香'*固意造妄说据集解引卢文弨说补。
三0四0页二行亦妄虚无造欺语之愆按:集解引卢文弨说,谓“亦”下文有斗。
三0四0页八行其*(十)*二年正月十二日集解引李锐说,谓“十二年”当作“二年”,与下“十二日”相涉,误衍“十”字。案下文云“以绀法署施行五十六岁”,自永元二年至本初元年,正得五十六年,故知“十”字衍也。今据删。
三0四一页二行部舍人张恂按:“张恂”疑当作“冯恂”。上文言“熹平中,故治历郎梁国宗整上九道术,诏书下太史,以参旧术,相应。部太子舍人冯恂课校,恂亦复作九道术,增损其分,与整术并校,差为近。太史令扬上以恂术参朔望”。此处虽言课校恂﹑诚二术,整为诚兄,且先后上书为诚术辨,则所谓整术﹑诚术实同为一事,而参与推计行度者为冯恂也。
三0四一页四行整所上*(五)**'正'*属太史据汲本改。按:“五属太史”不可解,寻文义以“正属太史”为长。
三0四一页七行恂术以五千六百四十*(日)**'月'*有九百六十一食为法据集解引钱大昕说改。按:“法”原斗“注”,径改正。
三0四二页六行恂言不当施诚术整言不当复*(弃)*恂术按:整﹑恂各挟己术相攻讦,恂言不当施诚术,整言不当复恂术,“弃”字当涉上“弃放恂术”而斗衍,今删。
三0四二页七行整适作左校二月殿本“适”作“输”。按:适同鼟,原不斗,殿本以意改也。
三0四二页七行遂用洪等按:下疑脱一“议”字。
三0四二页一二行推元*(谓)**'课'*分据集解引卢文弨说改。
三0四二页一三行推*(元)*汉己巳元集解引卢文弨说,谓“推”下“元”字衍,汉即王汉。今据删。
三0四三页三行闰余差*(自)**'百'*五十*'二'*分*(二)*之三集解卢文弨说,谓“自”当作“百”,又引李锐说,谓当作“百五十二分之三”。今据改。
三0四三页六行后格而*(已)*不用据集解引卢文弨说删。 后一页
后汉书志第三 律历下 历法
昔者圣人之作历也,观琁玑之运,三光之行,道之发敛,景之长短,斗纲*(之)**'所'*建,青龙所躔,参伍以变,错综其数,而制术焉。
天之动也,一昼一夜而运过周,星从天而西,日违天而东。日之所行与运周,在天成度,在历成日。居以列宿,终于四七,受以甲乙,终于六旬。日月相推,日舒月速,当其同*'所'*,谓之合朔。舒先速后,近一远三,谓之弦。相与为衡,分天之中,谓之望。以速及舒,光尽体伏,谓之晦。晦朔合离,斗建移辰,谓之*'月'*。日月之*(术)**'行'*,则有冬有夏;冬夏之闲,则有春有秋。是故日行北陆谓之冬,西陆谓之春,南陆谓之夏,东陆谓之秋。日道发南,去极弥远,其景弥长,远长乃极,冬乃至焉。日道敛北,去极弥近,其景弥短,近短乃极,夏乃至焉。二至之中,道齐景正,春秋分焉。
日周于天,一寒一暑,四时备成,万物毕改,摄提迁次,青龙移辰,谓之岁。
岁首至也,月首朔也。至朔同日谓之章,同在日首谓之蔀,蔀终六旬谓之纪,岁朔又复谓之元。是故日以实之,月以闰之,时以分之,岁以周之,章以明之,蔀以部之,纪以记之,元以原之。然后虽有变化万殊,赢朒无方,莫不结系于此而礏正焉。
极建其中,道营于外,琁衡追日,以察*'发'*敛,光道生焉。孔壶为漏,浮箭为刻,下漏数刻,以考中星,□明生焉。日有光道,月有九行,九行出入而交生焉。朔会望衡,邻于所交,亏薄生焉。月有晦朔,星有合见,月有弦望,星有留逆,其归一也,步术生焉。金﹑水承阳,先后日下,速则先日,彁而后留,留而后逆,逆与日违,违而后速,速与日竞,竞又先日,彁速顺逆,晨夕生焉。
日﹑月﹑五纬各有终原,而七元生焉。见伏有日,留行有度,而率数生焉。参差齐之,多少均之,会终生焉。引而伸之,触而长之,探赜索隐,钩深致远,无幽辟潜伏,而不以其精者然。故阴阳有分,寒暑有节,天地贞观,日月贞明。
若夫佑术开业,淳耀天光,重黎其上也。'一'承圣帝之命若昊天,典历象三辰,以授民事,立闰定时,以成岁功,羲和其隆也。'二'取象金火,革命创制,治历明时,应天顺民,汤﹑武其盛也。'三'及王德之衰也,无道之君乱之于上,顽愚之史失之于下。夏后之时,羲和淫湎,废时乱日,胤乃征之。纣作淫虐,丧其甲子,武王诛之。夫能贞而明之者,其兴也勃焉;回而败之者,其亡也忽焉。巍巍乎若道天地之纲纪,帝王之壮事,是以圣人宝焉,君子勤之。
注'一'颛顼曰重黎。
注'二'唐﹑虞﹑夏﹑商曰羲和。
注'三'月令章句曰:“帝舜睰时月正日,汤﹑武革命,治历明时。言承平者睰之,承乱者革之。”
夫历有圣人之德六焉:以本气者尚其体,以综数者尚其文,以考类者尚其象,以作事者尚其时,以占往者尚其源,以知来者尚其流。大业载之,吉凶生焉,是以君子将有兴焉,咨焉而以从事,受命而莫之违也。若夫用天因地,揆时施教,颁诸明堂,以为民极者,莫大乎月令。帝王之大司备矣,天下之能事毕矣。
过此而往,髃忌苟禁,君子未之或知也。
斗之二十一度,去极至远也,日在焉而冬至,髃物于是乎生。故律首黄钟,历始冬至,月先建子,时平夜半。当汉高皇帝受命四十有五岁,阳在上章,阴在执徐,冬十有一月甲子夜半朔旦冬至,日月闰积之数皆自此始,立元正朔,谓之汉历。又上两元,而月食五星之元,并发端焉。
历数之生也,乃立仪﹑表,以校日景。景长则日远,天度之端也。日发其端,周而为岁,然其景不复,四周千四百六十一日,而景复初,是则日行之终。以周除日,得三百六十五四分度之一,为岁之日数。日日行一度,亦为天度。察日月俱发度端,'一'日行十九周,月行二百五十四周,复会于端,是则月行之终也。以日周除月周,得一岁周天之数。
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