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除奢摩他,及佛出世,不可停寝。
有两个因缘:第一个、我们依止自力的因缘,你自己能够修止观,正念真如。我们一个人如果一直跟着妄想走,我们就很难改变自己。你看有些人他永远活在过去,他创造一个妄想,这个妄想就去造业,造完业以后从地狱里面出来,他还是随顺这个妄想,变成鬼道,还是随顺妄想变成畜生,最后来到人间还是依止这妄想,他永远没办法离开这个妄想。一直到他真实的能够通达大乘经典,观察「何期自性,本自清净。」妄想是自己捏造出来的,妄想舍掉以后,他的生命才产生重大的变化。这个是修「奢摩他」,改变你的思想才能够改造你的生命。
第二个、是靠佛力。佛陀大慈悲的神通力,来化解彼此的怨结。第二个就是佛陀的说法,明白缘起性空,性空缘起的道理,否则是很难停止的。这个地方指的是在还债的过程当中,我们欠的物债是容易偿还,命债难还。诸位你要是看『印光大师文钞』,你会感觉到印光大师也很强调这个观念,念佛的人你最好一定要吃素。你去看看哪个《念佛感应见闻录》里面,你看他业障现前,他念佛的时候还是比较容易过关;你要是遇到冤亲债主的干扰这最麻烦,他放不过你!印光大师说:念佛人要吃素。他很强调要吃素,你造了一点罪业,临终的时候正念真如,靠佛力的加被很快过关,但是你要是杀了很多、很多的众生,像台中莲社有一个众生,一生杀了十几头猫,那临命终的时候很麻烦的。因为佛也不能过分的去对治对方,所以他要弄得很麻烦很痛苦,所以命债一定要尽量避免。
蕅益大说:其实本经的人道,只是在三种因缘当中的其中一种。身为人道的第一种因缘,是过去生修习五戒跟中品十善,而直接生于人道的;前生修习五戒十善,直接生为人道。第二种是从圣道中来,他是从诸天仙道中来;从圣道中来大部分的人都是富贵慈善,他从天界中来他还有剩余的天福,他外表富贵,内心慈善,或者聪明多智;如果从仙道中来是聪明多智,这种就知道从胜类中来。第三种是从恶道中来,比方说这个人的个性刚强凶恶,多分是从修罗中来;这个人是暗钝愚痴,有畜生道的习气,从畜生中来;这个人贫穷下贱,多分是从恶道中来。本经所说的主要的是从恶道中的畜生中来。
庚二、别显
【图二】
别显人道的十种差别。
一、顽类
汝今应知,彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。
这个“汝今应知”是关于以下的十种,彼枭伦者,“枭伦”是过去生贪财,后来堕入到猫头鹰,在猫头鹰当中酬偿过去的宿债完了以后,就恢复到人道之形。做人的时候是做什么?顽类,冥顽不灵的这种邪恶的众生,不肯修善,你要他听经,他也不受教化的,冥顽不灵这一类的。
二、异类
彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合异类。
“咎征”就是过去生淫欲的习气特别的重。在畜生道偿还宿债恢复人形,做人的时候变成异类。什么叫异类:他的身体具足二根,同时具足男女二根,或者是六根不具足,六根有残缺不正常,或者五种不难等等。
三、庸类
彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于庸类。
“狐”就是他过去欺诳的心特别重,喜欢欺骗别人,变成野干、狐狸来酬偿过去的宿债,而后恢复人道之形变成庸类;贫庸,这个人的个性就喜欢做卑贱贫庸的小人,依止谄媚他人来过活,靠着拍马屁谄媚他人来过活,叫做庸类。
四、狠类
彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合狠类。
过去生依止瞋恚的习气,堕入到毒虫蜈蚣这一类的毒伦。他依止畜生道的果报来酬偿宿业以后,而恢复了人形,生人道之中,变成狠类;这种众生心性刚暴,非常的狠毒,毫无慈悲之心。
五、微类
彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。
“蛔伦”就是过去生,他经常作负面的思考,他心中累积很多的怨恨,怨恨以后他变成肠胃中的蛔虫以后来酬偿宿业,业报尽了,到人道当中变成一个微类。“微类”就是他喜欢做人家的奴仆,做歌妓或者做乞丐,完全依附他人来过活的,叫微类,他自己没办法独立的。
六、柔类
彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。
“食伦”就是过去生高慢的习气,然后变成了猪狗牛羊为人所食用,他的业报也偿尽了,生在人道中变成柔类;过去高慢的习气,他做人的时候变个性柔弱无能,任人家来欺侮,完全没有一点抵抗的能力,叫柔类。
七、劳类
彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。
“服伦”就是他过去生喜欢诬枉毁谤他人,他的习气所招感的是做羊、貂、蚕,做人家的衣服;依止这样的畜生来酬偿过去的罪业,生到人道当中变成劳类。这个人一生当中劳劳碌碌的,劳碌命,很少有休息的时间,一生当中是完全为了生活而奔忙的,叫劳类。
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八、文类
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