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第六章 审时度势（第2页）

第六境“半界”，就已经是参与俗世所不受限的最高级。

一旦超越了第六境，到达第七境选择三道途之后，就必须离开凡界，进入域界，这是整个八域为了到达平衡的最基本的规则之一。

而神恩者所能对应的最高境界也就是第六境，当然在某些特殊情况以及个别将神恩修练掌控的极为强大的神恩者，也可以使最高阶神恩的力量超越第六境，拥有媲美第七境甚至第八境的威能。

神恩者仅有两个范围模糊的大致的境界，分别是最初的初阶神恩和最高阶的神恩。

如今掌控少主城俗世的三部的最高长官，都是三位最高阶的神恩者。

“制法部”的最高制法官是一位对应于“生命”象征的“悬壶者”，

“裁决部”的最高裁决官是一位对应于“启生海”象征的“自囚者”，

“行政部”的最高令行官是一位对应于“风”象征的“逍遥者”。

这三位最高长官之中，最强的是那一位“启生海”象征的“自囚者”，斯洛汶尼亚大人。

他由曾经的“生命”象征神恩者“残次者”发生了神恩转换，变为“启生海”的最高阶神恩者。

他的神恩一旦完全爆发，可施展出来的象征的力量已经远远超越了修域的第七个境界。

而事实上，只要修域踏入了第五境，便已经足以成为八域之中绝大多数宗门以及家族的掌权者，或长老会和联盟的高级成员。

绝大多数的修域者，不论在任何一个境界，往往都无法到达第三个小境界无缺。

而若是“三千”与“九里”两境的无缺都未达到，就再无可能在第三个境界，“百迭”到达无缺，而这样的话，就没有任何的可能步入第四个境界“钟山”。

唯有首三境的三个无缺全都到达者，方有极小的可能性破第四境而入第五境，第四境与第五境之间的鸿沟，犹如是江河和瀚海的区别。

时节前世修域法，也正是在试图突破域法当中相当于修域的第四境与第五境中间的鸿沟。

他若是在第四境“起承人”完成突破，踏入第五境，就完成了堪称是“鱼跃龙门”的飞升。

而修域超越第六境之后的部分，时节前世也对此的修域几乎没有太多的了解。

他唯一所知的仅仅只是，第七境分“三道途”与它们分别为三种途径，

“中州途径”

“落仙途径”

“渊冥途径”

而一旦跨越三道途，便到达了那个境界……

事实上所有修练域的生灵，自身的肉身都摆脱不了生老病死规则的束缚，但是修域却可以使他们的意识与灵魂独立于肉身之外。

一旦修域者到达了第四个境界“钟山”，灵魂，意识，身体，便会三者独立存在。

纵然肉身死亡，其灵魂与意识也会长存于域界之中，而获得更高层次的延续。

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