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而随着混沌状态被打破,分裂形成的域界之中,各种规则与概念本身就是极为矛盾与不协调的集合。
为了趋于平衡,域界继续向外进行分裂。
而这些分裂出来的新产生的域界之中,各种规则与概念仍在继续碰撞之中。
它们以无法预测的规律进行结合和再次分裂,达到了趋向最终平衡的状态,于是“象征”就诞生了。
域界本身仍在继续的分裂,分解和溃败,进而产生了域的力量稀薄,或者不存在的地方。
最终在平衡性的趋势下,逐渐的分出了凡界与域界的分割。
而所有的最终已经到达的平衡,都并不是稳定的。
随着域界与凡界自身边界的变化,还有两界所诞生的文明的变迁繁衍所反向施加的影响,这些平衡最终都会重新被破坏,而趋于新的平衡。
当然这只是对于域界和凡界的起源的一种观点和见解,时节对此仍然保有许多的疑问。
比如说,如果凡界是由域界分裂而出现域力稀薄之处而诞生的,那么随着平衡被破坏而又产生新的平衡的过程,域界与凡界所相对的位置,以及分割的边界,应当会一直变化。
而现实是,凡界的区域总是趋于平衡,而域界却在一直发生着改变,并有着向外扩张的趋势。
但是“三昙城”对于解释起源问题,设想出“平衡性”的这种说法,却是时节十分赞赏的。
毕竟这种设想确实解答了许多其他学派的观点无法解答的疑问。
总之不论是哪些观点和设想,修域的规则,却始终有着其最基底的原则。
修域这个过程,本身就是在容纳域力。
换而言之,修域就是在承受这个天地间最原始的意志。
你承受的域力的越多,代表你承受天地的意志也就越多,也就越趋近于天地最本质的状态。
前三个境界的修域,都是在容纳天地间的域力,修域者的身体与天地到达更高层次的相融合。
而一旦突破到了第四境界,“钟山”,修域者就已经开始接触到域纹的容纳。
第四境界与第五境界之间的突破是一道鸿沟,其能够困死绝大多数的修域者,都是因为在第四境界突破到第五境界之间所要完成的改变:
修域者的肉身,灵魂和意志,都需要与天地意志相融合,而肉身融合域力的程度几乎到达了完全。
步入第四境之后,修域者自身的肉身,意识与灵魂就已经完成了独立。
而这独立意味着,他们需要将肉身彻底的充满域力,这近乎意味着在每一个细胞的层面都完成域力的容纳。
而由于三身分离,灵魂需要与天地间的域力进行沟通,到达一定的程度。
而意志也需要完成从凡界洗礼蜕变,脱离凡界生灵的束缚,到达域界生灵那种接近于天地本源的意志状态。
而虽然经过前三个境界,修域者自身的肉身都已经部分脱离于凡界生命的束缚,已经获得了极为悠长的生命。
以人族修域者为例子,第一境圆满,生命的上限可以到达两百年。
第二境圆满,就能够活到足足半千之岁。
第三境圆满,就已经能够让寿命超过十个世纪。
而突破到第四境之后,修域者三身已经分离,在某种意义上说已经到达了即使身体毁灭,灵魂与意识也并没有完全死亡的程度。
这时他们的生命,就已经开始走向了一个无法预测的上限程度。
而一旦完成第四境到第五境的突破,他们的肉身就已经不再属于凡界生灵的范畴。
理论上,只要他们的身体中还有域力,肉身就不会丧失生机。
就算完全处在凡界之中,任由域力缓慢消散,其生命延续的时间也已经不是千百年可以计量的。
到那个时候,恐怕只有使用域的力量才能够将其毁灭。
因此,“钟山境”的突破,就是从一个困难的任务变成了三个难以完成的任务。
所以九成五以上的修域者,都被困死在这个境界。
这是一场注定的,必然的筛选过程。
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