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“嗯,萍萍,你放心!”赵朝纲头也没抬的回答着,现在赵朝纲的精神九层九都已经集中在阴阳鱼的变化上面了。
“嗡…….!”一身闷响响起,赵朝纲的脸上露出了笑容,因为,他看到了阳鱼了,一条很是纤细的,只有头丝那样粗细的阳鱼正在阳面里面不断的形成着,一看到阳鱼形成了,赵朝纲心里面的大石头终于是彻底的放下了。
阴阳鱼里面的阴鱼和阳鱼一旦形成,那就表示阴阳鱼已经完全的启动了,也许现在阳鱼的体积比起阴鱼来相差很多,不过,大自然有时候就是这样的奇妙。因为要遵循阴阳相平衡的条件,所以。阳鱼会很快的开始成长起来,而相应的。阴鱼会停止成长,直到阳鱼变得和阴鱼一样强大为止。
“呼……..!”赵朝纲呼出一口气,心里面终于是放心了下来:“萍萍,菁菁,你们看,阳鱼已经形成了!”阳鱼形成了,赵朝纲的精神就不用再全部集中在阴阳鱼上面了,所以,他有精神和时间去和李丽萍。柳菁菁说些话了。
“哦,我看看!”柳菁菁迫不急待的来到阴阳鱼的近前,仔细的看是查看起来,而李丽萍则是因为肚子里面孩子的原因,还是只能够在一边远远的看着,不过,李丽萍的心里面并不着急,因为,再是神奇的东西。都比不上她肚子里面的宝宝重要。
“哇……,真的是太神奇了,形成的居然都是鱼状的东西,难怪被成为阴阳鱼了!”柳菁菁已经看清楚了阳鱼和阴鱼的模样。和江河里面的鱼是一模一样。阴阳鱼不仅样子和身形和江河里面的鱼一模一样,就连那些鱼的鳞片,这些阴阳鱼鱼身上。也有,而且。还很是鲜亮,就像是活鱼一样。看到了这样的阴阳鱼。柳菁菁当然会很是惊奇了。
“好了,菁菁,你先回到萍萍身边去,我马上就要接着启动另一条阴阳鱼了!”这一个阴阳鱼已经算是启动完毕了,所以,赵朝纲开始启动另外的八条阴阳鱼了。
“朝纲,我想就这样看着你启动阴阳鱼!”柳家有点不乐意了,这样神奇的东西,她想要近距离的看看是怎么形成的。
“菁菁,过来这边,你就不要再去打搅朝纲了!”还没有等赵朝纲说什么,李丽萍已经开口了,她直接叫柳菁菁过去,柳菁菁一听到李丽萍在叫她了,脸上顿时露出来一副苦涩。
“嘿嘿,菁菁,这可是不是我不想让你在这里近距离的观看啊!”赵朝纲带着点幸灾乐祸的模样调笑着柳菁菁,不过,显然赵朝纲忘了这么一句话,那就是千万不要再女人面前得瑟,否则,很快,你就会疼痛难忍的!
“喔……..!”赵朝纲的嘴巴都变圆了,胳肢窝传来的疼痛让赵朝纲很是后悔刚刚的得得瑟了,没错,柳菁菁直接掐住了赵朝纲胳肢窝里面的肉,足足掐了十几秒钟的时间,在欣赏完赵朝纲的疼痛模样之后,柳菁菁才一脸满足的松开了自己的手,向李丽萍那里走去。
“嘶……..!”赵朝纲看着已经青紫成一片的胳肢窝,心里面想起了一句话,那就是唯女子和小人,难养也!
相信这一句话大家都是耳熟能详的,在电视上,在电影里面,还有在书上这句话是随处可见,特别是在现代女性的地位越来越高之后,这句话出现的频率也是越来越高了。
这句话出处《论语注疏解经》卷第十七,原文是子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
这里的“女”通“汝”,你(们)的意思,所以,这句话的真正意思是“你(们)和小人,(这两种人)是很难以相处的。亲近他会使他不退让,而疏远他则会被怨恨。”
不过,后来随着“男尊女卑”、“夫为妻纲”等等这些思想的影响,慢慢的被人误解成为‘妇女和小人,这两种人是很难以相处的。接近她吧,她会肆无忌惮,不悦后疏远他,她则会愤怒、怨很你。’这个意思。
“唯女子与小人为难养也”还有着这样的一种解释。
古汉语的定语一般是前置,但也有后置的。定语后置常以“中心词+定语+者”形式出现,如《论语?卫灵公》:“有一言而可终身行之者乎?”、《孟子?梁惠王下》:“此四者,天下之穷民而无告者。”、《史记?廉颇蔺相如列传》:“求人可使报秦者,未得。”......“一言而可终身行之者”即“可终身行之之一言”,“穷民而无告者”即“无告之穷民”,“人可使报秦者”即“可使报秦之人”,都是以“者”为标志将定语后置。
但没有“者”字标志的定语后置文献也多有之,如《诗?商颂?玄鸟》:天命玄鸟,降而生商。宅殷土芒芒。
从《左传?襄公四年》“芒芒禹迹,画为九州”可知。“殷土芒芒”即“芒芒殷土”。
又《小雅?六月》:侯谁在矣?张仲孝友。
朱熹注:“而孝友之张仲在焉。”也是定语后置。
如《史记?春申君列传》:
于是遂使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立,是为楚幽王。
“初幸春申君有身而入之王”修饰“李园女弟”。说明她的历史情况和楚幽王的来历,显然,属于定语后置。
又如《史记?滑稽列传》:其巫老女子也,已年七十。从弟子女十人所,皆衣缯单衣,立大巫后。这里,“女”是“弟子”的定语,也被后置了。
《论语?雍也》篇也有这样的例子:冉子与之粟五秉。
“粟五秉”即“五秉粟”,这是数量词组做定语被后置了。
上述例子说明。“者”固然是定语后置的标志,但这种标志有时是可以省略的。以此例之,我们完全可以将《论语》此章的“唯女子与小人为难养也”看成是“唯女子与小人者为难养也”或“唯女子之与小人者为难养也”的省略。
有“者”字,“与小人”是定语后置毋庸置疑;没有“者”字,也无碍于“与小人”是定语后置这一事实,因为这是孔子思想的逻辑所导致的必然结果。
由此可知,《论语》此章的“女子与小人”是一个偏正结构,“女子”是中心词,“与小人”则是后置定语。是修饰、限定“女子”的。
因此,这里的“女子”不可能是全称,不可能是指所有的女性,而只能是特称。特指那些“象小人一样”的“女子”,“如同小人一样”的“女子”。这种“女子”“如同小人”,其实质就是“女子”中的“小人”。就是“女子”中的“无德之人”。
为了强调,孔子特意在“女子与小人”前加上一个语气词“唯”字。突出强调只有这种“象小人一样”的“女子”才是他视为“难养”的对象。这样,自然就排除了其它的女子。排除了非“如同小人一样”的女子。
孔子视小人一样的女子为“难养”,认为她们“近之则不孙,远之则怨”,亲近了,就会放肆无礼;疏远了,就会埋怨忌恨。这种轻视、这种厌恶,有的放矢,决不是针对全体女性而言的,只能说是对小人、“女子”中的“小人”而言的。
孔子思想的逻辑与语言考证反映出来历史事实是完全一致的,因此,以《论语》“唯女子与小人为难养也”章攻击孔子极端仇视妇女,“是女性的敌人”的说法可以休矣。
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