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第51部分（第2页）

在玩具角，有一座红色荧光的呢绒帐篷在等着他们。朱丽和大卫钻了进去，躲在一堆玩具下面，等到四周渐渐安静下来，他俩就像两只心惊胆颤的小狐狸一样蜷缩着进入了梦乡。

１７２、黑夜中

拜神蚁们在蚯蚓体内跟着它在地下穿行。四周一片黑暗，粘稠而熏臭。它们被蠕动的内脏包围着，那气味直令它们作呕。但它们知道，外面等待它们的只有死亡。

它们到了蚯蚓的身体里才明白这种环节动物是怎样行走的。蚯蚓先是吞下泥土，然后通过消化系统，在瞬间之内从肛门排出体外，就像一架喷气式发动机一样，只不过吸入和喷出的是泥土而已，

蚂蚁们各自散开好让泥团通过。从外面看，蚯蚓的头部先膨胀起来，接着膨胀移至尾部，以此来加快行进速度。就这样它带着腹中的蚂蚁穿过了新贝洛岗城。

蚯蚓和蚂蚁曾签订过和平共处条约，蚂蚁允许蚯蚓在它们的巢穴中穿行，不仅很少吃掉它们还给它们喂食。作为回报，蚯蚓替蚂蚁挖掘通道。对于蚂蚁们来说，这种通道更易于加固。

处于这样一个粘稠的环境中，拜神蚁们依然提心吊胆地大气也不敢喘一口。

“我们这是去哪？”其中一只向先知问道。

２３号回答说现在只有出现奇迹它们才能得救。它要祈祷神灵向它们伸出援助之手。

蚯蚓从蚁城的顶部钻出地面。可它的头部刚一露出，一只山雀便俯冲下来，把它叼在嘴里，根不没想到在蚯蚓的肚子里还带着一群蚂蚁乘客呢。

“发生了什么事？”一只蚂蚁问道，它的内耳告诉它它们正在不断向上升。

“我想这一次神灵肯定听到了我们的祈祷，它们正把我们带去它们的世界。”先知２３号一本正经地说道。它和它的部下一同滑入了那只直冲云霄的山雀胃里。

１７３、百科全书：尤卡坦族对宗教的阐释

在墨西哥一座名为希居马克的小村庄里，那里的尤卡坦印第安人采用一种奇怪的方式来信仰他们的宗教。

在十六世纪时，西班牙人强迫他们皈依了天主教。但在第一代传教士死去之后，西班牙并没有派去新的神甫。因为这个地区几乎是与世隔绝的。然而在随后的三百多年内，希居马克的居民们依然保持着天主教的礼拜仪式，只不过他们既不会读也不会写，使用口传教义的方式代替了原来的祈祷和其他仪式。

墨西哥革命后建立了自己的政权，政府决定向各地派驻官员，实现对全国真正的管理和统治。其中一位在１９２５年被派到了希居马克。这个官员到任后参加了一场弥撒，他发现当地居民通过口传教义把拉丁语圣歌几乎完全保留了下来。

但是岁月还是给这里的宗教带来了一些变化：希居马克的居民用３只猴子来充当神甫和教堂执事。这一传统历经岁月蹉跎一直给保留了下来。

这些猴子无疑是唯一几个参加过所有弥撒的“天主教徒”……这３只猴子。

——埃德蒙·威尔斯

《相对且绝对知识百科全书》第Ⅲ卷

１７４、超级市场

“妈咪，印第安帐篷里有人！”一个小孩用手指着他们说。

朱丽和大卫也来不及细想自己怎么会一觉醒来穿着运动衫躺在一座荧光帐篷里的，趁别人没想到向保安报警便从帐篷里钻了出来。

一大糟超市里便挤满了人。

五彩续纷的食品堆得像小山一样，计人不禁有置身于阿里巴巴的藏宝洞内的感觉。

伴着从扬声器里传出的音乐节奏，行色匆匆的顾客们推着手推车在挑选商品。超市里播放的是维瓦尔迪①的《春天》。被故意加快的节奏催促着顾客们快些买他们的东西。

【①　维瓦尔迪（１６７８－１７４１），威尼斯小提琴家、作曲家，他１７２５年创作的《四季》为标题音乐的早期范例。】

节奏便是一切，控制节奏的也控制着人们的心跳。

他们的目光被那些上面写着“隆重推出”、“大减价”、“买一送一”的红色标签牌听吸引，对于大多数顾客而言，如此之多的食品展观在他们眼前，就如同海市蜃楼一般，太过奢侈、太过华丽，好像随时会消失似的。铺天盖地的报道让他们觉得正处于两次经济危机之间的过渡时期，必须抓紧时间充分加以利用。

极其荒谬的是，西方人的生活越是和平安宁，他们就越会疯狂地迷恋食物，生怕会失去这些。

无数的食品朝着各个方面，甚至朝着空中伸展开去，一眼望不到尽头。罐头、速冻食品、真空包装食品、净莱。从农业食品学工程师脑中诞生出来的素的、荤的、化学组合的食品。

在放着饼干的货架，好几个小孩子从货架上取下袋装饼干嚼得津津有味。然后把空口袋扔在地上。

大卫和朱丽身上不名一文，使也跟着小孩子一块吃了起来。孩子们看到居然会有大人学他们的样，便兴高采烈地抓起一把把糖果塞到他们手中：甘草汁糖、咖啡软糖、松糕糖、沼地锦葵糖、口香糖。早饭的时候吃糖果多少有些让人反胃，但饥肠辘辘的逃亡者也顾不得挑三拣四了。

吃饱之后，朱丽和大卫悄悄地朝出口处摸去。经过“未购物通道”时，他们发现有两架摄像机监视着出口处。

一个保安在后面跟着他们。大卫暗示朱丽走快些。

这会超市里响起了“齐柏林飞艇”①乐队的《通向天堂的阶梯》，这段曲子所表现出的是一种开始时从容不迫，然后乐速渐快，最后嘎然而止的结构，这正是超市顾客心态的真实写照。

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