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第71部分（第2页）

打断习之墨的话，朱宜锋甚至都没有给他说话的机会，而是看着他说道。

“之林，你听我说完，我知道你想回上海，嗯，我也准备让“太平洋号”返回上海，不过在返回上海后，我希望你能够帮我办一件事情，可以吗？”

注视着习之墨，朱宜锋的神情显得极为诚恳，或许，他的身上没有什么“王八之气”，但是他却非常清楚作为年青人的习之墨，绝不会甘于做一个买办，否则他当初也不会放弃怡和选择自己，他也是一个有梦想的人，对于有梦想的人，最好的选择就是……给他一个梦想！

“东家，我……”

不待习之墨拒绝，朱宜锋又特意补充道。

“之林，先别急着拒绝我，先听我说完，等我说完之后，你再考虑一下！怎么样？”

第127章　畅想曲（上架，求支持）

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上海法租界的天主教堂内那间大的寓所位于教堂二楼，在唱诗厅的左侧。这是一套二居室的住所，木质的地板，极简单的装修，作为上海代牧区主教的法国耶稣会士南格禄的已在这里住了七年了，从七年前来到这里，他一直在这里传播着福音，尽管实际上，上海地区的教务是由7名中国传教士主持，他们享有很在程度上自治，但他们无一例外的日益受到南格禄的影响。毕竟他是教皇委派的代牧区的主教。

作为一名传教士，南格禄发现越往中国腹地，传播主的福音就越发的困难，随着太平天军向中国腹地蔓延，饱受中国社会排斥、封闭之苦的传教士们对这个“基督教运动”逐渐寄托了越来越大的希望，他们期待这个运动能帮助“福音在中国的传播”，打破清国朝野对“洋教”明弛禁、暗排斥的桎梏。与那些新教徒对占据着江宁的叛乱军充满希望不同，在南格禄从未曾对那些叛乱军产生过任何希望，甚至在他看来，那些所谓的信仰上帝的叛乱军，根本就是异端——这是从江宁逃来的教徒的言语，他们曾强迫天主教徒信奉所谓的“拜上帝教”，而所谓的拜上帝教根本就是“新教胡作非为所产的畸形儿”。

但即便如此，他却又不能忽视，新教徒们对拜上帝教的成功而产生的空前的兴奋，如果那些新教徒借助太平军成功传教的话，那对于他以及他的信仰来说而言无疑是灾难性的——数亿中国人极有可能成为新教徒！

这将是一场灾难！

如何阻挡这场灾难呢？

同清国的官员们合作？他们对天主教根本就没有任何兴趣，甚至在他们看来，教会甚至可能会帮助叛乱军，在这种情况下，他们未对教会加以打压，已经很让人惊讶了。

就在这时，敲门声突然把沉思中南格禄惊醒。

“神父，有一封武昌的李文秀神父寄来的信。”

听到门外的卡米拉修女的话声，他有气无力地冲着门外说道。

“请进！”

在卡米拉修女进门，把信交给他之后。

“谢谢你，卡米拉修女。”

南格禄用法语道着谢，这位卡米拉修女是贵族出身，她之所以离开法国，是为了遥远的东方传播福音，不过，他同样也知道，卡米拉修女之所以来到这里同样也是为了摆脱那位皇帝陛下的骚扰。

“李文秀？是那个萨伏依人吗？”