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第4部分（第2页）

认识结构，则是理解的前提和基础。

一切理解最终的理由，都是根据意象的目的而来。

因而，一切理解，都是有所选择的理解。

理解的终极目的，即在于发掘经验和经验之间所存在的这样一种联系：这种联系，能够顺利地从人的一部分经验转移到另一部分经验，将客观事物比较完美地联系起来，而且，这种联系能够给人带来利益、效果，也就是，能够用来帮助人以实现自身的意象，取得成功，避免与自身意象格局居中守正相背离，而造成过错、引发灾难。

这种联系，对于人而言，就是有报酬、有效用的东西。

能够帮助人进行适当的活动，以满足自身意象的需要，就是有价值。

对于为实现自身意象而奋斗的我们每一个人而言，只有有价值的东西，才有意义。

无价值的世界，只能是无意义的世界。

由于一个被估价的东西是否具有价值，取决于作为评价主体的人的自身的意象，取决于它是否符合人的自身意象的需要，因而，价值总是存在于人的主观意识中。

那种客观的、不以人的意志为转移的绝对价值，事实上并不存在。

每一个人所谓的价值，都只是他自己从经验中所体验到的意义。

一个人掌握价值的程度，则依赖于他对生活感受的深度。

每一个人，都可以根据自己的意象的需要，从有连续性的经验世界中，把他所注意到的有效用的部分精心地加以挑选出来，组织成一种各部分相互之间最大限度地协调一致的，合理而又有序的高效的整体结构。

这，就是人的价值系统。

人的价值系统，是一个不断丰富、不断深化的开放的系统。

人，总是在现有的价值系统的基础上，合理地安排自己的生活，使得生活丰富的样式成为现实。

而新的经验，又带来新的理解；

新的理解，又不断发掘新的价值。

人的价值系统总是向新经验、新理解开放，不断溶合新的有价值的东西。

因而，人的价值系统，总是日趋完善。

一个人的价值系统与其经验世界、认识结构一道，组成一种复杂而又统一的反应倾向系统。

这，就是人的心智模式。

人的心智模式总是根深蒂固于一个人的内心，而且不易觉察，但它往往在不知不觉中，左右一个人的方向。

事实上，在很大程度上，人的心智模式决定着一个人以后活动的性质。

也就是，这个人，真正想要做些什么？想成为什么？拥有什么？而且，为什么？

这个人，又能够做些什么和不能做些什么？

这个人，应该如何对环境采取能动的目的性行动？

第五章　情绪与意动

第一节　情绪

从根本上说，人的一切的活动，都是由于环境刺激所引起。

环境刺激为有机体感觉器官感受的过程，实质上，也就是心理的个体通过其认识结构，对环境刺激加以识别的过程。

对于环境中的众多刺激，个体不可能一一全都专心投入地去感受。

因为，那等于是在徒然浪费精力。

而事实上，个体的精力，毕竟总是有限的。

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