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第61章（第2页）

原文：

师名圆观，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。

师欲行斜谷之道，源欲泝（泝，同溯，逆水而行）峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：&ldo;吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。&rdo;言讫而化。妇既辱儿，源往视之，果笑，寻即回舟。

如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：&ldo;三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧故人远相访，此身虽异性长存。&rdo;源知是师，乃趋前曰：&ldo;泽公健否？&rdo;

儿曰：&ldo;李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。&rdo;又歌曰：&ldo;身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。&rdo;遂去，莫如所之。

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这个故事最早见于唐人袁郊《甘泽谣&iddot;圆观》，僧人的名字叫圆观，而非圆泽。亦见于《西湖梦寻&iddot;三生石》和清初古吴墨浪子《西湖佳话&iddot;三生石迹》。宋朝文学家苏东坡的《僧圆泽传》流传最广，也题刻于西湖三生石上。林清玄亦作《三生石上旧精魂》，根据的就是苏东坡的版本。

后来，这个本为须眉友情的美妙故事，经《红楼梦》改造，成了&ldo;只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠糙一株……受天地精华……雨露滋养……修成个女体&rdo;，演绎不折不扣的爱情绝唱，三生石也就成了姻缘的象征，也即是前生、今生及来生的幸福姻缘！

‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐杭州三生石之传说‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐

作者有话要说：　　至于这说书人如何将这故事精彩万分地娓娓道来，作者便不再赘述。这里呢，也就是科普一下杭州的那块近日来被各种摧残的三生石。有兴趣的可以自己去查阅一下，我没有提到的，又或者有谬误的，也欢迎各位做出指正。

大家还是应该好好的爱护文物啊，刻画涂抹之类所造成的损害，简直是灭顶之灾啊。对美好姻缘的渴求，凭的是真心，若是简单地寄希望于一块石头就能成事，那我建议不如将这石头复制个千万份，分送到家家户户，这样子，大家就都能幸福美满啦。

☆、第二十七章

&ldo;其实，若将此二人间的友情解释为爱情，也未为不可啊。&rdo;凤九支着下巴，&ldo;苦于为世俗的眼光所不容，所以选择两不相见。哎……&rdo;她叹息着，做个凡人也真是不容易啊。

东华不做评价，&ldo;怕只有当事人才清楚这其中缘由。&rdo;

&ldo;我们去法镜寺吧。&rdo;凤九兴冲冲地说道。

&ldo;你是想去看那块三生石吧。&rdo;东华了然地看向她。

法镜寺并不远，一炷香左右，二人便见到了那一块承载着动人传说的石头。

凤九皱着眉头，左看看、右看看，神色失望之极，声音不满：&ldo;这什么嘛！不就是一块普通的大石头上面，写着三生石三个大字吗？&rdo;

&ldo;毕竟是凡物，是你的期望太高了。&rdo;东华倒是觉得没什么，更引人遐想的往往是传说，而不是实物。

&ldo;那只要随便找上一块石头，在上面标上三生石三个字，这三生石岂不就能能随处可见了？再加上三生石刻名便能相许三世的传说，家家户户只消多备上几块，那还不是想怎么刻，就怎么刻？若是所有人来这里刻字，这石头岂不是变得一塌糊涂、惨不忍睹了？&rdo;凤九异想天开起来，倘若家家户户都有如此的三生石，那就太有趣了。

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