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第166章 章百六五 剑指瀛州七龙珠（第1页）

第166章章百六五剑指瀛州七龙珠

仙道修行，就像是攀登金字塔。

不仅越往上走位置越少，更是需要在身下，有足够多的垫脚石，作为自身修行之锚。

在南奕看来，此世修行，底层逻辑有点类似于信仰封神争香火，即牧民于道，以自身规矩教化一方民众，不断巩固香火基本盘。

但若用前世词汇，做最精准的定义描述，应该是影响力证道。

而影响力，又分为四个层次，从上至下分别为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为青史赋文明。

其中，为青史赋文明，简单说就是积累名望。

不管是文坛政坛，还是经营产业，只要名头越发响亮，为人不住念叨，就相当于是牧民有成。若能做到青史留名，就更是成效卓然。

大部分修士之修行，皆在此中。

而为往圣继绝学，则是设法将陨落仙神的学说道理，从故纸堆中翻出来，继承发扬，乃至中兴。

百足之虫死而不僵，仙神纵然陨落，其道其理，亦曾铭刻于天地。

不管是继承仙神法理衍化天赋神通，还是单纯继承其思想学说，重新发扬，对玄黄二阶修士而言，都算是修行助力。

再往上，为生民立命，则是自辟一道，叫百姓从于此道，安身立命。

古语云：道，百姓日用而不知。

这一层次，方是真正的牧民于道。只要百姓言行举止皆在道中，即便道主深藏功与名，亦能以无数百姓为锚。

若再进一步，则是辟出一方道统，让修士也依附己道，以诸多修士为锚。

此世诸多教派旁门，皆是存此心思，欲以修士为锚。

而南奕开辟真气武道，正是处于“为生民立命”之层次。

至于再往上，为天地立心，涉及到改易天地法则，属于仙神之上的修行目标，倒是不必好高骛远。

南奕修行日浅，尚难想定自身道途究竟为何。

但他清楚知道，若欲成仙证道，真气武道绝不可废。

因为此世修行，既是要争影响力，自然不可能苟成十里坡剑神。

他开辟真气武道，虽有些机缘巧合，却是自身修行路上最大助力。

没有系统，没有金手指，南奕修行，只比其他修士多了前世知识作为底蕴。

若舍弃真气武道，南奕自忖，相较此世修士，自己并无太大优势。

所以，即便推广真气武道注定会与众多修士道争，南奕也并无迟疑。

只是，杜衡说与他一道赶赴瀛州岛，平定瀛州岛乱局后才能携功回返离京，令南奕有些下意识蹙眉。

这瀛州岛，打从他穿越前，就已困住大离水军第一卫，后续更是派遣数波援军赶去助阵。

有南天城诸书院夫子及众多先生，亦有大离辑罪司修士如杨旸等人，以及大离水军第二卫、第三卫。

结果，打到现在都还没消停。

南奕沉吟一阵后，开口说：“好叫天使知晓，学生自是愿随天使齐赴瀛州岛。只是一者，学生近日被永恒明火教筑基魔修纠缠，恐会被其袭杀；二者，瀛州岛此时局面，不知天使可否示下？”

杜衡道：“区区魔修，不足为虑。我有尚方宝剑在手，承载一丝人皇权柄，即便魔修非我大离人士，只要他还是人族，皆可斩之。”

坎离震兑，四国皇室，皆出于赤运衔书卫鼎月宰，即开辟龙气法禁者，「八月司牧」之血脉也。

是以，人皇权柄不分国别。

只要坎离震兑四国间暂未宣战，冒犯钦差天使者，倘是出身人族，皆可以尚方宝剑斩之。

“至于瀛州岛局面……”杜衡略一思索，想到南奕开辟真气武道，后续定会在大离朝堂上占据位置，便道，“真要说来，其实十分简单。”

“我大离仙门修士，皆是精锐，南海妖魔少有能敌者。今补给充足，纵被群妖围困，亦能安然处之。”

“只是岛妖易败，海妖难诛。我大离修士困守瀛州岛，虽无性命之忧，却有海妖兴风作浪阻拦交通，难以返航。”

南奕闻言了然，过得去，也打得赢，就是回不来。

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