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第1部分（第2页）

可是，说不完的〃唐三千，宋八百〃，演不完的〃三列国〃，戏曲几乎都涵盖了。一部分人坚信戏曲的独家优势，他们坚持向更多人推广，让更多人重拾它的广博，感知它的魅力，痴心不改，始终如一地在岑寂中做了很多工作，也的确感染了很多新人观赏认知。燕升，就是这其中很重要的一位使者。

燕升做了十几年的戏曲大使，专精一门，很令人敬佩。

他把我当作他来央视的一个见证人，他来台应试时，我是主考官。我经常会想到他刚来台时的样子，记得他的第一份答卷，那是篇作文。笔试的第二天，当时我宣布的评语是：〃白燕升的作文是所有考生中离题最远的。〃作文应是《断想》，1993年的9月23日，中国申办2000年奥运会未果。而燕升却作了一篇与此毫不相干的文章，主题是〃写在中央台台庆时刻的建设构想〃，他把〃〃错读成〃〃中央台台庆日了。他描摹得梦想虽很宏伟，但却离题千里。而燕升仍以优异的素质过关，进入了央视。我们合作不多，但却十分投缘，可能爱好相同吧。

他曾请我到《戏苑百家》作过一次访谈，让我也有机会梳理了点缀在我人生里的戏曲记忆。我的播音功底离不开戏曲念白，离不开青年时代对戏曲的入迷。那是回味不尽的往昔。念白也好，朗诵也好，日积月累，持之以恒，其乐也无穷。

我们都走上了屏幕和舞台，舞台也有大有小，有热有冷。在冷门里干活，难免彷徨孤寂，一干就是十几年，燕升也有茫然困惑的时候，偶尔也会把我当成兄长般地倾诉。我也能觉察出他还有一些棱角，这些棱角有时会让他感到刺痛，但也让他执拗地坚挺前行。

燕升条件很好，什么节目都能主持，但他偏偏选择了戏曲，而且主持这么长久，已经不能简单归结为兴趣使然了。我的理解：戏曲里定有偶被淡忘的失落，也定有暗香浮动的奥妙。

如果你相信燕升，那就相信他的选择，相信他的眼光，并和他一起在书中回味过去，畅想未来。

。　想看书来

序　余秋雨

燕升在中国戏曲界，不是演员，不是导演，不是编剧，不是作曲，也不是哪个剧团的团长，哪个省市的戏剧家协会的负责人。但奇怪的是，他却在几乎所有的剧种中享有很高的知名度。有人甚至不无夸张地说，当代戏曲的生命，在很大程度上是他在维系着。至少，因他的存在，全国观众知道了不少剧种的存在。

当然，这首先应该归功于电视的力量。作为中央电视台戏曲栏目的长年主持人，燕升为戏曲艺术打开了一个恒定的窗口。电视本是戏曲的〃冤家对头〃，不仅无情地夺走了戏曲的观众，还改变了观众的审美方式和欣赏节奏，使戏曲从社会关注的中心地位慢慢向边缘移动，甚至移到了关注圈之外。但是，谁又想得到呢？到头来真正让戏曲喘一口气，露一下脸，亮一个相，闪一次光的，还是电视。在这种情况下，燕升在公共传媒中的那一点权力，也就转变成了戏曲艺术在今天广大民众间的话语权力。

然而，事情又没有那么简单。如果燕升只是一个按部就班的节目主持人，只是一个循规蹈矩的窗口看守者，他就不会引起全国戏曲同仁的如此关注。他，恰恰是一位超级戏迷，一位真正的内行，一位够资格的剧评家，这使局面发生了根本的变化。尽管戏曲在整体上还是很不景气，但是，无论是演员还是观众，都从他那里听到了一种很专业的声音，看到了一种很诚恳的眼光。这让大家产生一种信心，觉得原先熟悉的艺术逻辑还在延续，又进入了前所未有的宏观比较，情况也许比想象的好。

燕升熟悉戏曲，更熟悉电视。因此，又善于以高透明度的公平原则来坦示各个剧种的现状，把广大电视观众置于一种〃全知〃状态。他介绍了很多剧目，但这种介绍并不是一种〃政府推荐〃、〃国家奖励〃，而只是展示实情。传统剧目的长处和短处，现实处境的艰难和困惑，都在他的介绍中一一展露无遗。中国戏曲的得意和萧瑟，也从来没有像现在这样被那么多人清晰直观。他所采访到的那些戏曲人物，各自述说着自己的想法，这些想法未必高明，也未必是他所赞同的，但作为一个传媒人，他如实地让观众了解这些戏曲人物的真实心态，看到他们究竟抱有什么样的志向，又遇到了什么样的困难。这种大幅度的沟通，就是我在《观众心理学》一书中所论述过的〃宏观反馈循环圈〃。这样的反馈循环圈在电视普及之前其实很难真正做到，现

？在经由燕升和其他各个电视台戏曲栏目主持人的努力，做到了。因此，今天中国戏曲遇到的得失成败，是一个敞开的课题。一敞开，就容易产生集思广益的判断。在我看来，这是当代文化转型的基础。

戏曲的命运，首先当然决定于它本身尚存的生命力和它与当代观众的磨合程度，但既然是当代，传媒也起了关键的作用。我在《中国戏剧史》中提到，在二十世纪前期，中国京剧试图在欧美世界探寻和试炼新的生命力的过程中，固然有梅兰芳、程砚秋等艺术家身体力行，但是，像焦菊隐，齐如山、余上沅等懂得国际传播语汇的文化人也起了很好的推波助澜作用。现在，我们有了比他们更先进的传播手段，传媒人物的作用就更大了。到今天为止，白燕升的名字，已经很难被中国当代戏曲的关注者们轻易删除，就是一个证据。这是一件值得敬佩，又值得祝贺的事。

是为序。

二00九年六月二日

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自序　热衷〃包养〃是一种耻辱（1）

有句老话：三岁看大，六岁看老。

换句话说，童年的举止能预见未来，未来的言行也能从童年追根溯源。

我的童年，也不都是贫穷落后的黯淡无光，或许还比周围的孩子多了一份执着痴迷的乐趣，那就是对家乡戏河北梆子的喜爱。

从上世纪70年代末到整个80年代，在京津冀，河北梆子很盛行。一有空儿，我便打开收音机聆听慷慨悲歌。

从我记事儿起，似乎天然地习惯河北梆子的高亢激越。

各个时期的河北梆子名家甚多，比如响九霄、魏连升、侯俊山、何景山、小香水、金钢钻、银达子、贾桂兰、刘香玉、李桂云、韩俊卿、金宝环、宝珠钻、王伯华、王玉磬、张淑敏、张惠云、阎建国、巴玉岭、刘玉玲……在河北出生的京剧大家东光人荀慧生、高阳人盖叫天、南宫人尚小云等，早年都曾为梆子演员。

写这篇序文时，我耳边听的就是张淑敏天籁般的演唱《杜十娘》选段。

我一直认为，做为新中国成立后培养起来的河北梆子的杰出代表张淑敏，尽管她37岁在〃十年浩劫〃中英年早逝，尽管她只有20多年的艺术人生，但她却坚实地筑就了河北梆子的一座高峰。