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第54部分（第2页）

慧昱什么也不说，只领大众离开礼西台向南走去。此时，天上没有一丝云彩，阳光把天竺峰的影子清清楚楚打在了地上。慧昱走到山影的最尖处，向大家讲了他是怎样理解藏宝偈的。大家听了都说有理，有人还跑回寺里拿来一些锨镢。

悟相看看表，已是十一点半，问：“可以了吧？”慧昱说：“可以了。”就带头抡起镢头。

大家刨掉几棵矮松树，铲掉草皮，发现下面土质松软，全然不像开荒时的感觉。悟相说：“看来，这儿真是埋着东西。”慧昱让大家小心，不要过分用力，众人于是倍加谨慎，连镢头都不用了，只用锨一点点向外掘土。

掘到一米多深，慧昱手中的铁锨突然“咯噔”一声，遇到了阻力。他扔掉铁锨，蹲下去用手扒土，慢慢地，一个大大的佛头现了出来。

众僧大惊，急忙跪倒。

慧昱和悟相等人继续发掘，又扒出一条佛腿，一只佛手。

再往下扒，下面竟然全是佛像。有全身的，有残缺不全的，满满当当一大窖子！

僧尼看见这些，全都合十流泪。

慧昱怔怔地站在那里，他脑子里先是一片空白，接着“铮儿”一响。他连拍三下手掌，高声吟出一偈：

天竺阴影东西移，

移来移去藏东西。

东去西来经万卷，

不及这窖好东西！

悟相听罢大声道：“不得了，慧昱师开悟啦！”

众僧起身欢呼，声震全山。

等欢呼声平息，僧尼们发现，雨灵老和尚坐在窖边一动不动。悟玄喊他两声他也不应，众人过去看看，原来他已经圆寂了。

把雨老抬回寺里，悟相取下了雨老胸脯上吊了几十年的贝叶经。他问慧昱这经以后放在哪里，慧昱说，就做为镇寺之宝，放在藏经楼上供人瞻仰吧。

办完雨老的丧事，飞云寺僧众推举慧昱担任住持。半月后举行升座仪式，省佛协会长明若大和尚亲自来芙蓉山送座。那天风和日丽，观者麇集。在明若大和尚口出法语，将慧昱隆重送上住持法座时，有人看见，飞云寺上空出现一片祥云，美轮美奂。

双手合十　第二十五章（7）

仪式结束后，有一对中年男女走到慧昱面前顶礼。慧昱一看，原来是郗化章夫妇。他说：“你们也来啦？”郗化章说：“我们打算皈依佛门，在家修行，来这里一是祝贺你升座，二是想拜你为师父。”慧昱说：“你们以后不开公司啦？”郗化章说：“公司还是要开的，可不会再像从前那样，走歪门邪道。你知道吗？我这几年不知向多少官员行过贿，结果把他们一个个送进了监狱，明洲电厂老板是一个，乔昀又是一个。我自己也被抓起一段，判刑三年，缓刑四年。另外，我前年让那个不成器的儿子当飞云寺住持，也给佛门抹了黑。这一切，都是罪孽呵，今后我们一定认真忏悔，好好修行，你快收下我们吧！”

慧昱点头答应，当即为他们授了三皈五戒。郗化章穿上缦衣之后说，他决定把他在芙蓉山的全部财产都捐给飞云寺，包括每年几百万的门票分成。慧昱说，飞云寺用不了这么多钱呀。郗化章说，反正我给寺里了，由你安排吧。慧昱思忖片刻说，这样吧，咱们在市里建一座居士林，给在家信众提供方便。同时在那里办一个慈善超市，让民政部门选择一些贫困户，给他们每月发一两百元的扶贫券，让他们凭券领取生活必需品，感受佛法的慈悲，你看好不好？郗化章说：太好了，我完全同意！

接着，郗化章又讲了通元寺的情况：###从省里开会回来，真的还俗了，而且把贪污的钱财全部交还寺里。现在，他已经和小路登记结婚，在明洲市区开了一家小店养活老婆孩子。通元寺新选了一名住持，又恢复了从前的良好道风。慧昱听了合十道：善哉，善哉。

从芙蓉山上挖出的那一窖残佛，很快引来了省、市、县的考古工作者。他们把残佛转移到怡春市博物馆，经过整理，向媒体正式发表了消息。很快，新华社发出通稿《怡春市飞云寺出土佛教造像精品》，称这么一大批精美绝伦的北魏至北宋时期的佛教造像被掩埋1400多年后重见天光。是建国以来最重要的佛教考古发现之一。这一下，芙蓉山声名大噪，游客纷至沓来，4A级大牌子很快领到了。

然而，考古学家在整理和研究过程中，久久解不开这样一个谜：是谁在这里埋下一窖残佛。从挖掘现场看，窖藏的遗像排列有序，整齐地分上下三层，较完整的身躯摆在中间，头像则沿窖壁边缘排放。最上层的造像上还有席纹，并有祭烧过的痕迹。在坑的东侧，还有运送佛像到掩埋现场的坡道。这些迹象都表明，飞云寺窖藏是有计划、有步骤、有组织的行动。为什么要这么做？是历史上灭佛运动的结果，还是佛教徒对破旧佛像的精心安置？历史的悬案令人遐思无限……

有无数人曾向飞云寺住持慧昱请教过这一问题，而每当这时，慧昱都是淡淡一笑：吃茶去。

是呵，他栽种的茶树已经长起来了，他沏出的茶好香好香，沁人心脾。

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双手合十　念佛是谁（后记）

累世修得凡尘身，

敢挥拙笔临佛门。

东奔西走访衲子，

南海北岳习梵音。

芙蓉山顶僧指月，

清凉谷畔尼剪云。

书成呼友吃茶去，

解得禅味有几人？

这首顺口溜，是我今年9月份写的《〈双手合十〉杀青闲咏》。现在再读，便觉得脸上发烧。为何？因为其中显出了作者的“贡高我慢”之心。“解得禅味有几人？”似乎作者就了解似的，这份自矜真的是贻笑大方。尽管我为了写这部书访遍中国佛教四大名山，在本地和江浙一带的多家寺院住过，并且在自家书房读了有关佛教的二百多本书，但我对禅海连“管窥”或“蠡测”都谈不上，仅仅是沾了一点点水星而已。

佛门真的是博大精深。我尽管不是佛教徒，但我还是不止一次地在寺院中珍藏的卷帙浩繁的《大藏经》面前顶礼膜拜。释迦牟尼参透了宇宙和人生，从此人类就有了一种超越生死、提升生命的理论与实践。尤其是那些出家人，脱离了惯常的生命轨道，易服落发，双手合十，更给世俗之人提供了一种发人深省的参照。“念佛是谁”，这是许多禅僧时时参究的一句话头。念佛的是谁？他们为何要那么做？这是经常萦绕在我们心头的一份疑问。

这几年，我走近佛门，走近僧人，一边参访一边思考着这个问题。佛教进入中国两千年来，事实上已经成为中国人的精神支柱之一，成为中国文化的主角之一。进入当代，汉传佛教在中西文化的冲突融汇中兴衰，在社会的急剧变革中嬗变，其形态与内涵更加丰富多彩。因此，我试图通过这部小说将寺院的宗教生活和僧人的内心世界加以展示，将当今社会变革在佛教内部引起的种种律动予以传达，将人生终极意义放在僧俗两界共同面临的处境中作出追问。

但我做得并不够好，用一部小说完成这个任务非我能力所及。念佛的是谁？是

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