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馆内十分热闹,茶座几乎坐了个满,茶博士忙碌地走来走去,沏茶递水之余,不时调和几句,这生意难做啊!
现在又是两伙人吵了起来,却是来自大食和天竺的两桌修士。
那些大食修士,都是一身白衣,短发的头上戴一朵白帽子,蓄着大胡子,深目高鼻、目光凶冷的,让人一看就大生防备之心。
这近十人本来喝茶吹牛的,无人去管他们,但当听到旁边一桌的天竺修士大讲特讲自己宗门的奥妙,他们就怒了,认为天竺修士冒犯了他们,为什么?这个世界上只有一个至高无上的神!那就是安拉真主,其他的一切都是伪神,必须要打倒。
一开始,长生猪喜欢他们,真的,因为他们不吃猪肉,在他们国家,只只猪都是长生猪,多好。
大食使者还曾经向阿客提出一个建议,大食法不食猪、狗、驴、马等肉,这是安拉真主的旨意,神州百姓亦该如此!阿客没理他。长生猪还埋汰了阿客一阵子,大食法好!你看人家叫大食的国家都不食猪肉,可见猪的神圣不可侵犯!
直至长生猪知道了一个残酷的现实,大食人不吃猪,只是因为嫌弃猪不洁,粗俗点说,就是嫌猪脏!不但不吃,连摸碰了一下猪,都恨不得要把手剁掉。
养猪的?没人愿意把女儿嫁给他,等着绝子绝孙罢。所以在大食,猪根本就是一种和年兽差不多的存在,倒也稀罕。
于是,长生猪恨大食人,你们想吃,都不给你们吃!
茶博士等人对这些大食人也没什么好感,太过霸道了,凭什么非要信真主?正所谓哪个寺庙的菩萨神仙灵,就拜那个寺庙,都不灵了,把你们全部砸掉,这是神州人民的学问。
而这些天竺修士呢?虽然整天载歌载舞,把脖子扭得飞起,时常数十人搭一辆马车,殊为奇特,但也没有讨得长生猪和百姓们的喜爱。
他们不是信佛的,长生猪本以为作为佛教起源之地,天竺人应该都信佛的,原来不是。
了解情况的阿客说,讲到宗教争斗,天竺比神州还要乱,乱得多。
首先虽然大家都说天竺天竺,或者身毒身毒的,其实在他们那地儿,一直没有一个大一统的国家,也没有书同文,车同轨之事,就算是最强大的阿育王时代,都没有做到真正的统一,南天竺还是乱七八糟的。
不过阿育王很推崇佛教,在他当国王的那些年,天竺以佛为尊,可是好景不长呐,阿育王死后,他建立的朝代马上就土崩瓦解,天竺又变回了老样子,又被异族入侵,婆罗门教再度复兴,佛教则渐渐消亡,失去了生存的土壤,达摩才来中原嘛。
现在那天竺,也不知分有多少个国家了,既有奉行大食教的,有婆罗门教、耆那教、瑜伽教等等,却没有佛教。
当然在释迦牟尼的诞生之地,北天竺的迦毗罗卫国地区,还是有的。佛祖开创佛门,多少是因为对抗婆罗门教的学说,佛说众生皆平等,可是这婆罗门教,天竺起源最早的教派,却奉行甚么劳什子的种姓制度,现在在茶馆闹事的这帮人,就是几个婆罗门和几个刹帝利。
简而言之,天竺有四种阶级,不是士农工商,而是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
婆罗门是僧侣,神的使者,是一国之中的最高最贵;刹帝利是贵族,集世俗权力于一身;吠舍是从事农工商的平民;首陀罗则是世奴贱民。
这里面,只有婆罗门和刹帝利才会成为修士,才会做官执政,也才会有前来神州的可能;吠舍名义上有着机会,却极少可以效法;而所有的首陀罗,都只是他们的奴隶而已,而且是世世代代的这样下去,首陀罗永远不可能变成婆罗门,刹帝利也永远不可能降为吠舍。
长生猪费了一通脑筋,真的想不明白为什么天竺百姓不反了它?子曰:有教无类。子又曰:选贤与能。子还曰:己所不欲勿施于人……哎哟,多好啊!
可是在天竺,选贤靠种姓,教育也靠种姓,为啥不反呢?长生猪实在好奇,难道天竺人真是比猪还要懒还要蠢?于是它就问了阿客,怎么回事呀到底?
原来那种姓制度不只是简单的四级,而是一层套一层,层层无穷尽,就算是在首陀罗之间,也有高低贵贱之分,高你一级就可以欺负死你,要是反了,岂不是也在反自己?
而且在北天竺以及一些城邦,还有着比首陀罗更为低贱的一层种姓“旃陀罗”,高僧法显大师曾经去过天竺游历,写下了《佛国记》,里面记载说:“旃荼罗名为恶人。与人别居,若入城市则击木以自异。人则识而避之,不相唐突。”
这就叫瘟神!高种姓的人听到声音就跑了,免得看见那些旃陀罗,而沾上一些低贱的衰气。
而这些旃陀罗贱民,本身是造婆罗门教的反的异教徒,结果在贵族平乱的行动之中,首陀罗贱民们表现英勇,从而得到了主子的赏赐:那些恶人比你们更贱!
不管怎么样,这玩意儿根深蒂固,相比佛教的慈悲,婆罗门教反而更受天竺百姓的欢迎,奇怪?这一定是体制的问题,长生猪不禁陷入了深深的思考之中。
话说回来,茶馆里这些人是来自南天竺的,不同于亦是出身南天竺的刹帝利阶层的达摩祖师,他们乃是坚定不移的婆罗门教教徒,理所当然的认为人有高低贵贱之分,而这些大食人就跟首陀罗贱民没什么分别,跟它们说话,都脏了他们的嘴巴!
要是在天竺老家那边,他们杀死这些首陀罗,跟玩儿似的,当街用石头砸死都没关系,弓虽。暴它们的妻女,它们都应该因为得到了婆罗门、刹帝利的尊贵种子而感激涕零!
然而现在,这帮大食贱人居然嘲笑他们的至尊宝典《吠陀经》,你说能不能忍?!当然不能!
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