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第18部分（第2页）

化敌为友对立统一。

独具特色蕃域教义，

你中有我我中有你，

普渡慈航共证菩提！

嗡嘛呢吧咪哞！（赞美莲花中的宝珠！）

老阿妈赶着奶牛渐行渐远。

莲华大师朝着老阿妈的背影俯身下拜。　他知道是观音菩萨在点化他们，佛苯之

争，　不应抱门户之见，应大度为怀，长短互补。传法队就是这样做的，可是做得还

不够好。

第三十九回、山麓成闹市　　佛苯大比拼

公元759年，吐蕃赞普赤松德赞从拉萨派大臣琼热坚赞前来岗仁布钦，组织佛苯

大比拼。消息传开，远远近近的蕃民们纷纷赶来看热闹。

岗仁布钦山麓搭起了许多帐篷，形成了一个临时的露天市。山洞和岩穴也都住满

了人，大家都想一睹来自异域传法队的风采。

吐蕃以物易物，日中为市。来自农区的穿着粗羊毛织成的毪子衣，带来了青稞、

小麦、豌豆、氆氇和茶叶。来自牧区的穿着老羊皮袄，带来了牛羊肉、酥油、奶渣、

羊毛、皮张、湖盐和碱。

露天市场上，还摆放着绸布、丝线、麝香、珊瑚、玉石、鼻烟和腰刀等商品，挤

满了人，男女老幼，熙来攘往，好不热闹。

玩杂耍的、攀绳的、甩石头的、摔跤的，说唱的，吸引了一圈一圈的观众。

卖青稞酒的用花花绿绿的围幔围起来，　有的喝醉了，乱唱乱跳，出现了偷盗抢

劫、打架斗殴等危害公众的事。当地酋长派出一些武勇，维持秩序。

西边草地上围着一大堆人，人群中传出阵阵鼓钹声，回荡着激越的唱腔，那是在

演唱古老的吐蕃戏（即后来的藏戏）。表演者戴着牛神、鹿神和骷髅神等面具，发出

一些奇怪的声音。

吐蕃戏（即后来的藏戏）　的面具是很有讲究的，它以艺术夸张的色彩，表现不

同人物的身份和性格，　武士戴的蓝色面具是勇敢和正义的象征；国王戴的红色面具

是权力的象征；　忠臣戴的黄色面具象征忠良；王妃、牧女戴的绿色面具象征善良女

性；　慈祥老人戴白色面具；口是心非、两面三刀的角色戴半白半黑的面具；而黑色

面具则表现凶恶与残暴。

它的唱腔音域宽广嘹亮，感染力很强，听了使人联想起那巍巍的雪山，滔滔的激

流，翱翔云端的苍鹰。。。。。

绿珠和白玉来到岗仁布钦脚下，正是露天市场火红热闹的时候。

她俩正在露天市场逛游，　看见那边有个女的和两个男的也在露天市场上逛。衣

着、举止都与当地不同，远远望去，好像是白度母跟比丘僧和小沙弥他们。

白玉眼尖，眯起眼睛瞧了瞧，肯定地说，“不错，是他们。”

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