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第18部分（第2页）

（8月25日　Papa）

“皇帝，他没有穿衣服噢！”

……

“看到最后，我发现是作者在耍我们了。他把时空交错了，他很坏，愚弄了我，或者说我们。其实都是他一个人在写，没有什么Papa之类在执笔。”

一念之间。

童话怎么可以破灭呢？

我在23日的续文已经写好，这个小精灵竟然赶在我发帖之前，怀疑起皇帝的新衣。润儿，你听得到吗？你说你就在我的楼下，而不是广袤的非洲草原，你说啊。

“太……那个了……楼兰……他……玩得乐此不疲……他，似乎很享受……制造这种……效果（构序），然后，看着大家在为小说加评，其实最清醒的可能就是他了。其他人都在顺着他的‘鞭子’走……而他……在一旁……眯着眼睛……微笑地……看着……”

你看啊，她甚至想象到了你或者我，更准确的就是我自己此刻的姿态与神情。描述得何等玩世不恭、何等夸张变态。如果你在这里，一定会皱眉含情地看着我，然后，嘟着嘴小声念叨“她不厚道也，怎么可以这样讲你”，撅着嘴巴对我撒娇。可是，当我一个人如你先前那样，孤单地坐在这台手提面前，竟也不免扪心自问，我真的是在玩吗？拿我们的生命与幸福开个玩笑吧，一开数十年。

“我觉得安徒生实在是个很聪明的人，他的童话结局总是会说，王子和公主结婚了，从此以后过着幸福的生活，可是从来就不说，幸福的生活是什么样子的。”

是啊，幸福的生活会是什么样子呢？

（）

你会说，我们一次幸福个够好吗，我们一次演个够好吗？

“童话现实了，就叫做结局……”

安徒生不写了，不等于幸福生活就不会上演。不但要上演，还要接着演，还要演到悲欢离合、酸甜苦辣、沧海桑田，纸里纸外。

无纸的书页啊，生死只在你的滚轮跟左键。

有谁会甘心？如果梦真的成真。

附：读者水蓝表提到的《何处是我家》，尚未看过。借用放洋班的影评了解了解。

描述二战时犹太人受纳粹德国迫害的电影不胜枚举，来自德国的《何处是我家》却用全新视野来解读这场纷纷扰扰，场景搬移到了地中海对岸的非洲，完全避免了可能发生的陈腔滥调，并不诉诸悲情，而用真情流露来感动人。随着战事逼近，这群隔海移民只能从家书或广播中探听纳粹迫害史，虽然屠杀惨剧并未实际降临在他们身上，但是我们清楚地看见家乡的浩劫如何剥夺了他们所想要的生活方式，付出的代价不比那些选择留守家园的亲人低，战祸遗害可谓无远弗届。

犹太人在二次大战被隔离屠杀前夕，男主角就有远见地带妻女一行三人来到非洲避难，意味着他们必须放弃所有家产来到新大陆另起炉灶，这对视钱如命的犹太人来说格外困难。太太一开始以为是来度假，把积蓄全部拿来买洋装，来到非洲才发现完全派不上用场，在这里“价值”必须重新定义。

男主角在德国原本是名律师，来到非洲后，却无处施展抱负，反倒把象征威望的律师袍送给了曾救过他一命的黑人厨子。在这片尚未开化的土地上，求生本能便是唯一的一技之长。他被迫开始学习狩猎技术维持基本尊严，但毕竟有违天性。

夫妻两人原本门当户对的婚姻到了非洲开始产生危机，他们面对最不愿意碰到的生计问题，活在这片荒芜的土地上，让人生价值微不足道。也唯有认清婚姻的本质并非建立在财富地位上，他们彼此的关爱历久弥坚，才是维系整个家庭运作下去的动力。

其间，他们曾数度分隔两地，包括了被英军抓去当俘虏，突显出犹太人里外不是人的窘境；当风波平息后，男主角又立志从军征战，再度与妻小失去联络；最后大战结束，男主角被德国重新征召成为律师，准备动身回国时，妻女感情上却已经和非洲大陆无法分离了，他们得面对婚姻是要继续维持下去，或是放弃的难关。

电影剧本实在优秀，我们看见剧中所有转折都是大环境因素下所不得已的作为，特别是这些事件都是历史上有凭有据所发生。在其他二次大战犹太人电影中，我们大多直接看见犹太人集中营被迫害的每个步骤。在《何处是我家》里，运用隔海观战的技巧，却同样体验了战乱所造成的流离失所。更有甚者，非洲大陆的天灾一样造成冲击，尤其尾声前夕的一场蝗灾，令人印象深刻难以磨灭。这是本片的最后一个转折，安排得恰到

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