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第375部分（第1页）

不是用武力平，而是用华夏文化。

这一愣神功夫，台上秦铮已经开口说话了。

“照例，还要说一些闲话。今天我想说的是一句憋在心中很久的话，咱们一些管理在自己负责的领域称的上合格，但是到了其他领域就成了瞎子、哑巴、聋子。不闻不问不说，三不知。这可能不会影响你的工作，但是肯定会影响你的人生。

伊索寓言里有这么个故事：驴子与狗一起外出赶路，发现地上有一封密封好的信。驴子捡起来，撕开封印，展开信纸大声朗读。信里谈到饲料、干草、大麦以及糠麸。狗听到驴子读的这些，很不舒服，不耐烦地对驴说：‘好朋友，快读下去，看有没有提到肉和骨头。’驴子将信全部读完后，仍没有发现信中提到狗所想要的东西，狗就说：‘把它扔了吧，朋友，都是些没有什么兴趣的东西。’

狗不知道，这些东西同样可以吃饱，可以赚钱，可以换来肉跟骨头。这就是你们，你们不经意间其实也错过了无数的肉跟骨头。”

王庸暗暗点头，秦铮这话说的很有道理。古代为什么要求学子博览群书？为什么提及一个大儒都会说他看过的书汗牛充栋、车载斗量？就是因为只有这样才能保证面对选择时候可以不偏信不偏听，可以抓住每一个对自己有利的时机。

“有道理，是这么回事。就像是上次朋友无意中透露股票行情会大涨，说他已经投了几十万了。可我不懂啊，觉得投资股市就是浪费钱。没想到没过俩月，股市就一路飘红到了6000点，那位朋友赚的盆满钵满，我悔死了。”王庸身边有人小声议论道。

“是啊，厉害的人从街边小贩的对话里都能听出商机，咱们却只能听出家长里短。这就是领域不通，知识储备量不够啊！”

不过虽然大部分人赞同，可也有人表示疑问。

有个坐在前排看似职位不低的人，就站起来说道：“秦董，您说的道理是这个道理，我们也懂。但是现代知识量那么大，信息那么庞杂，就算是累死也不可能做到全知全能。即便只挑选经济类的书籍阅读，晦涩的理论也会影响我们的知识获取度，甚至会理解偏差，做出错误决定。您这话是不是有些想当然了？”

这人不愧是可以坐在前排的高官，一针见血，指出了秦铮话里的缺漏之处。

社会发展到今天，许多学科的理论已经到了极为庞杂的地步。普通人想要读懂这种专业书籍，太难太难。

除非……

王庸脑海里蓦然闪过爷爷的身影。除非能够跟爷爷一样高屋建瓴，看透事情背后的本质从而举一反三。

恐怕这也正是秦铮的真实用意。

不过想要解释清楚这一点，却是有些难。毕竟那只是一种传说，这些普通人很难接触到那种层次的大师的。

王庸正替秦铮为难呢，却听台上的秦铮笑了起来：“说得好，不过我倒是不这么认为。宇宙学家讲物质、能量、精神、意识本质上是同一种东西——弦的不同方式的振动，生和死都只是振动形式的变化。所以再复杂的理论只要看透本质，就可以轻松理解了。比如你认为晦涩的经济理论知识，换一种说法就会简单很多。

古代有一小姐，遇到一个上京赶考的穷书生避雨，发现其很有才华后以身相许。次日小姐垂泪送书生：君若高中莫负妾身。

书生发誓后走了。

小姐让丫环把书生的名字纪录在册，丫头说：这已经是第九十个书生了！

小姐说：没办法，总有一个会真的考上的。　这叫什么？这就是风投。

书生让书童把小姐的名字记下，感叹说：这是第一百个了啊。这是融资。

书生的伴读童子问书生：公子，自从三年前你离家，如今已经遇见了九十余名女子了，我们在各大赴京路上往复，难道就不去赶考了吗？书生答：赶考当大官不也是为了钱和女人吗？既得痴情女子九十有余，还赶着考啥？这个则是市场泡沫。看似很有道理，很美好，实际上空中楼阁，镜花水月，并不能长久。

抵京后书生把所带银两的十分之一让书童去京城赌场压了自己考不上。看似没信心，实际上却是金融操作里常用到的对冲。

书生被公主看中，免于应试，直接招了驸马。这代表书生上市。

书生招驸马后，无法兑现对之前九十多名女子的承诺，前期九十多名女子的投资将血本无归，全部输光。这个你们应该都懂，最近很火热的e贷宝事件，也就是p2p。

小姐得知书生发迹，知道前期投资已血本无归，逐上京击鼓鸣冤。维权。

京城乱成一团，圣上得知后大怒，休掉书生，午门斩首。书生就此完蛋，于是退市。

看，我这么说，是不是简单易懂了许多？”

“牛逼！”

“我的天，还可以这样？”

“高屋建瓴，这是真正的高屋建瓴啊！牛逼大发了！”

台下员工议论纷纷，每个人脸上都洋溢着惊叹跟崇拜的表情。

显然秦铮这个深入浅出的讲解征服了所有人，包括刚才那个提出疑问的高管。

而王庸也是一脸的懵逼跟敬佩。王庸一直以来对于这些金融术语都敬而远之，觉得看懂它们好难好难。

没想到这些连王庸都头疼的术语，在秦铮嘴里忽然变得简单通俗了。好像讲的不是什么高大上的专业词语，而是街边老妇的家长里短。

看着台上静静微笑的秦铮，王庸蓦然想到一个词语——儒商。

第六百二十八章　一再挑衅

儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。

儒商既要有超功利的最终目标，又要有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。

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