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第29部分（第4页）

的解决，只能随顺不能引导、飞翔。

人的修养和智慧是处于不断提高和完善的过程中的。只要我们努力，就一直是最好的。只要我们乘风

破浪，勇往直前，那么境界必然会不断地提高，理想的实现指日可待。相信自己拥有未来。曙光在前，坚持，就是

胜利！不要怕流汗，生命的辉煌往往体现在奋斗的过程中。人的价值体现在奉献中。理想的彼岸并非遥不可及，而

是在我们的心中。当你发现生命的绿洲的时候，你可知道，那就是你曾经流下的汗水和泪水培育出来的绿色植被。

人的生命不应该存在蹉跎，应该只有两个字贯穿我们的一生，那就是：“向前。”

理想是伟大的、崇高的。在实现理想的大道中，我们必须日夜兼程，风雨同舟，矢志不移。我们不要

被命运和挫折所捉弄。刻苦学习理论，并积极实践，人生的路就会越走越宽。一个人不足之处在所难免，关键是我

们对待自己不足的态度。是想隐瞒逃避，还是想积极面对？是熟视无睹，还是设法改正？如果是后者，那么他不可

能不进步，也没有理由自卑而不自信。

久违了的朋友，让我们携手并进，共同迈向美好的明天。

2007年8月15日发布于网易博客

169、关于神意说（神造说）

169、关于神意说（神造说）

博友留言：请问老师：基督教讲人是神造的，其他教派也有各自的认识，麻烦老师详细讲一讲！！！

佛家否定神造说，也就是神意说。神意说不仅是基督教的主张，也是婆罗门教的主张。婆罗门教认

为：人的命运和吉凶祸福，以至于世间万有，全是最高神所创造。人为神所创造，人的意志也为神的意志所左右，

人根本没有自由意志，所以人只要恭谨如仪的祭祀便可达到解脱。

佛家从缘起的角度否定神造说（神意说）。也就是说，神造说（神意说）主张世界有第一因，而佛家

则认为没有第一因，因为事物（万法）是因缘和合而成的，而不是佛或某位超人创造出来的。《杂阿含经》：“若

佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。”　《阿含经》又提到：“非佛自作，亦非余人作。”

《佛光大辞典》：“世尊入灭之前，遗嘱弟子以法为师，世尊自身亦否定世界乃神造之说法（即神意

说）。基于此，主张一神教之基督教等教派，即批评佛教为无神论。”

总之，佛家是不承认神意说的。佛家强调人的主观能动性，即“正认主人公”。《般若经》：“于一

切法，心为善导。”因此，佛家使人改变自身、生命境界不断向上的修行成为可能。它的思想是积极向上的，而不

是宿命消极的。

2007年8月16发布于新浪博客　。。

170、道德回升的重要性

170、道德回升的重要性

《心莲百合文化网》转发的留言：

祝贺《新时代中医文化随笔》新浪版刊发！

除了诊断和治疗疾病之外，中医作为文化其内涵丰富。长期以来，人们只注重前者，忽视了更为重要的

后者，这恰恰是中医文化的精髓。这在郭老师的《新时代中医文化随笔》中得到进一步的继?

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