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第一千二百三十九章 将夜初遇泥菩萨（第5页）
“这是《将夜》之中的世界。”
姜辰一边打量着成京，一边想着《将夜》的剧情。
在昊天大陆中，大唐帝国是千年之前由夫子所创，后来夫子钦点李仲易为帝，执掌这个世上最大的帝国。李仲易登帝后改国号为天启，宁缺的童年惨案就是这一年发生的。唐国的修行势力自然就是举世最强的书院，书院也代表这个世界的最高修行水平。
燕国处在中原以东，第一次灭唐之战被唐国打败后伤筋动骨，几乎一蹶不振。崇明皇子在唐国的十几年生涯一心想颠覆唐国政权，却始终没有得逞。二皇子隆庆被送入西陵，可以说是西陵神国的一代天骄。
月轮国在中原西边。这里土地贫瘠，国家势弱，大片土地都是沙漠，环境恶劣。
南晋在大唐的南方，比较有钱，势力也很强。南晋有个南晋剑阁，剑阁里有个剑圣柳白。柳白绝对是昊天之下可以排上名号的人物，而且出现在七卷天书中日子卷的最前面。
大河国在南晋的南方，也是这个大陆的最南边。边陲小国，大河国的背后有个墨池苑，虽然不是什么了不起的势力，不过这里出了个大美女天下三痴之一的书痴。
左、金、右帐王庭。位于中原北方。
荒人在极北荒原，大陆的最北边，是王庭势力的更北边，也是永夜的起点。在荒人之中有个魔宗。
“剧中，有一观（昊天道-知守观）、一寺（天擎宗-悬空寺）、一门（魔宗-山门）、二层楼（书院-二层楼）。”
“剧中的武者境界是初识、感知、不惑、洞玄、知命，第六个境界是天启、寂灭、无量、天魔、无距。第七个境界是：魔宗之不朽，书院之超凡，道门之羽化，佛门之涅盘。第八个境界是无矩境，是人类修行的最后一步，也是最难达到的一步。”
初识是指修行者之意念自气海雪山外放，明悟天地之息。
感知是指能够触碰到天地间流转飘浮着的元气，并且能够与之和谐相处，甚至进行一些感觉上的交流接触。
不惑是指能够初步明白天地间元气流动的规律并且加以利用，世人口中所谓剑师符师便泛指此类。
洞玄是指能够把自己的意识与天地元气融为一体，对于念者而言，意味着他可以通过自己的意识直接攻击敌人，在这个境界里浸淫日久，或者能够做出一些格外玄妙的手段。
知命是指不再仅仅是从表面上明白天地元气流动的规律，而是从本质上掌握了天地元气的运行规律，明白了昊天与自然万物之间的联系，明悟了世界的本原。
“昊天大陆八个境界。”
“武者现在已经知道的有九个境界。”
“就不知道在这个影视融合世界是怎么设定的。总不可能是八个和九个是一样的吧？”
“不过，在这个世界江湖势力才是最重要的。”
“更重要的是，昊天大陆的修炼者还有其他的分支。”
姜辰想到了剧中的符师，阵师，剑师，念师，神符师，武道巅峰。
符师就是以念力封天地元气入符纸之内。符师依靠的战力本领就是写符画符，用符杀人，属于难修的一种手段。
阵师就是封天地元气于阵法内。阵师一般用于行军打仗，杀伤力极大。也就是常说的布置阵法。阵法师也比较少见。
剑师就是凝天地元气于剑内。
念师就是以念力直接调动天地元气。念师就是控制人的精神力，也是十分强大诡异的一种手段。同境界的念师基本上可以横扫同境界的剑师符师同侪。念力最强的应该是金账王庭国师
神符师就是符师到了知命境界，就能写出自己的神符，每个神符师都有自己的神符，威力极其强大，可以做到越境杀人。世间修行者少而神符师更为罕见，横亘于俗世文艺与世外修行之间的神符师，起笔而成风雨，落笔能惊鬼神，对于修行以及战争而言太过重要，属于近乎不可再生的资源，向来会得到最崇敬的礼遇。大唐帝国乃是当世第一强国，然而它所拥有的神符师也始终未能超过十人。
武道巅峰：武者作战时能将天地元气布满身躯各处，就如同从头到脚套上了一层重甲，而平日修练时，他们又会调动天地元气刺激自己的肌肤血肉，从而锤练出一身钢筋铁骨。大唐帝国四位大将军都是人世间最顶尖的武者，箭簇就算能刺破他们身上的盔甲，也无法刺破他们身上的护体元气，就算箭锋极劲穿透护体元气，也不见得能对他们铁铸般的身躯造成任何伤害。
“念力就是精神力。”
“以念为剑，御剑杀人的就是剑师，这种强者的剑道极强，剑就是他们最强大的武器，行走之间，神剑御空。以念力隔空杀人，这就是念师。念力可以具现为物理攻击，也可以作为精神攻击，一念出，就可以杀人于无形。将天地元气入墨，以字符杀人，而这部剧之中的颜瑟就是最为强大的符师。能够呼风唤雨的被称为神符师。”
“武道巅峰？和炼体差不多。”
“元气，就是灵气的一种形态，这和第三世界北齐大陆的元气差不多。”
“想要吸收元气修炼，还必须和北齐大陆一样（影视融合世界更好的融合，所以设定有所改变，和小说，影视剧中有所不同），排除杂质。”
“这是一个修炼精神力的世界。”
“说不定可以提高精神力。”
一个小时后，姜辰在成京买了一个宅子。
在剧中，主要是主角对付昊天、魔宗、西陵、冥王。
所以，家族传送符安置在燕国成京也没影响。
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