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第8部分（第1页）

题记：2009年11月2日下午，智怀、王少农在北京大学东门的万圣书园二楼醒客咖啡采访了赵文虎先生。这几天正是甲流肆虐的时候，赵文虎先生又正好感冒了，带病接受了我们的采访，让我们深深感动。

王少农：赵文虎先生，您是一位有信仰的穆斯林。十二年前我在您的影响下带着崇敬的心读《古兰经》。希望您能告诉我，作为一名中国的穆斯林，您信仰什么？

赵文虎：我们穆斯林信仰安拉，真主。这是宇宙的主宰，慈爱的主，所以被尊称为真主。祂就是基督教的上帝，因为祂是宇宙间的主宰，所以我们称祂为主。作为中国的穆斯林，我们从小信安拉。

王少农：印象中，您是回民。

赵文虎：对，我是回民。

王少农：您一生下来就是穆斯林。也就是说，您的信仰是由您的父母带给您的。您开始时可以说是被动地接受这种家庭信仰，后来您又通过自己的思考，更加坚定了这种信仰。可以不可以这么说，您对家庭信仰的继承，包含了您对父母的爱，其实这就是儒家所说的孝道。

赵文虎：我很爱我的母亲。

王少农：对母亲的爱贯穿在我们的信仰之中。

赵文虎：我家在河北邯郸，我们回民一直形成自己的聚居区，或者几户，或者几十户，彼此往来，有的也与汉民通婚，非常有亲情。

王少农：我觉得您刚才说的回民聚居区就是我们现在所说的和谐社区。

赵文虎：我们回民都是不分彼此的一家人。像我小时候，经常到邻居家去玩，整天整天的玩，他们也不撵我，这家买了录音机我去听，另一家买了电视机我去看，吃饭就跟自己家一样。我们那里的老人都非常受尊敬。老人带着我们读《古兰经》。

王少农：这真是非常感人的生活画面。传统村落，包括传统城镇都是这样的。因为有共同信仰，形成和谐社区。可以这么说，穆斯林的信仰是完全而又自觉地融入到了生活中，形成和谐。我一直认为，中国的穆斯林是团结的典范，是和谐的样板。我曾在青海西宁生活三年，对此感受很深。

赵文虎：我们穆斯林没有世俗之争，都信的是同一位真主，同一位先知。我原来在北大学的是理科，也曾经走的是科学家的路，但是后来我认识到天地之间有一位主宰，一年一年，我越来越坚持对祂的信仰。真主是存在的。

王少农：能不能具体谈谈您所认识的真主。

赵文虎：真主的特性就是慈爱，我们每一个人都生活在真主的慈爱中，可以说爱就是我们的信仰。这种爱是超越一切的，不是通过交换，而是发自内心，也就是说是人的良知、良心，也就是说，她是我们的绝对真理与普世价值，人离开祂是无法存在的。信仰的源头就是上帝。

王少农：我们从信仰的源头获取信仰的力量，重新回到上帝那里去。您能不能谈谈信仰的形成？

赵文虎：信仰的形成是因为道德的觉醒。它不是当仁不让的、快刀斩乱麻的战场上的方法，而是一种让人自愿的行为，这种道德的觉醒依赖于我们对真主的信仰程度。信仰是分层次的，有的信得深，有的信得浅，有的最终放弃，有的最终不放弃，那种坚持到最后的才能称为真正有信仰的人。有人可以信三天，有人可以信三年，有的人通过八年抗战信仰一生。信仰就是意志，但是光有意志还不能称为有信仰。有意志不一定有信仰，但有信仰必定有意志。又有意志又有行为才是信仰。

王少农：我尊敬每一位意志坚强的人。

赵文虎：我们穆斯林特别有认同感，无论走到哪里都是兄弟，就像孔子说的“四海之内皆兄弟也”。像我有一次到外地去，怎么也找不到路，别人不认识我，也不肯告诉我。我在路上走了很久，直到找到一个回民餐馆，我对里面的人说：“舍那母儿拉康母”（音），这是我们穆斯林常说的话，就是问候的意思，他们也马上就说：“舍那母儿拉康母”，告诉我怎么走怎么走。我就找到路了。这种事情很多。全国各地的穆斯林都是这样的，无论走到什么地方，我们穆斯林都是团结的，所以我觉得我们的信仰应该是一种民族信仰。有这个民族就有这个信仰，有这个信仰就有这个民族。

王少农：这种民族信仰是我们的共同财富。回族及其他的穆斯林民族在唐朝完成了民族的融合，已经成为中华民族不可分割的部分。伊斯兰教以前被称为天方古教，现在已经成为中国穆斯林的共同信仰，是中国人信仰的重要组成。中国不能没有伊斯兰教，中国不能没有穆斯林。我们要像穆斯林一样团结，像先知一样美好。

赵文虎：每一个用心读《古兰经》的人都会进入美好世界。

王少农：在您看来什么是信仰？

赵文虎：信仰就是爱，或者说爱的意志。它超越了世间一切，是与生俱来的良知，所以我们要用信仰建立一个有良知的社会。

王少农：目前要重建中国人的信仰，我们应该怎么做？

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