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第26部分（第3页）

高欢急忙躬身应道：“弟子明白轻重，绝不会辜负师尊的期望。”

“好吧，你修习是金刚五相轮的佛门心法，我就教佛门最根本的六字大咒……”法相见高欢主意已定，极为干脆的当场传授起法术来。

“六字大咒，几乎是所有佛门共用的最根本法咒之一。佛门法咒，也分法师和行者两种。法师，信奉众佛，汲取众佛之力。行者，信己如佛，以自身之力施展法咒。法师初难后易，行者初易后难。到了绝顶处，到也没什么高下之分。

不论是行者还是法师，都要恪守戒律，以此来纯净心神，稳定神念。宗门不是佛宗，自然不用恪守戒律。你已经到了四阶上品层次，只需要用神念转化元气外放，就能施展法咒……”

法相到底是天阶强者，讲起深奥的法术来也是深入浅出，每句话都有的放矢，直指法术的最关键核心。

以高欢的四阶上品层次，想要施展法术并不算困难。只要能耐的下心来，慢慢转化元气，总能施展两个低阶法术。

武者所以很少用法术，是因为在战斗中，法术和武道运转元气的方向完全背道而驰。激烈的战斗中，武者不会有闲情逸致去释放一个无关痛痒的小法术。更重要的是，在战斗中，武者也不大可能成功的释放任何法术。

法术其中又包含众多种类。道宗注重云篆、符箓、符文，佛宗则注重法咒。

道家云篆、符箓、符文、云纹，是法术用文字、图案来表现的形式。佛门法咒，则分言咒、身咒、意咒三种。

相比之下，道家的法术就要借用外物，变化复杂。佛门则以身为咒，不假外物，更为简单直接。

法相教授的六字大咒，就是佛门最重要最根本的法咒。以高欢现在是修为和神念，修炼如此低阶的法咒并不会太难。

不到三天的时间，高欢就学会了光明咒、甘露咒、般若咒、金刚咒、普度咒、往生咒六种根本大咒。

佛门的言、身、意三种咒法，都是不假外物，和武道极为相似，高欢修习的又是金刚五相轮，从心境上也能感受佛门法咒的真意。

真正修炼法术，高欢发现修炼法咒并不太难。感应天地元气，心存咒术，神念一动，自然就能口吐言咒。

经过无极星神珠淬炼重组，高欢神念有着巨大的进步。在以前，高欢虽然神念坚韧，却难以外放，千辛万苦的才感应元气，打通穴窍。

哪怕是打通穴窍后，高欢对元气虽然感应日益敏锐，神意却日益坚凝，根本无法外放神念。最多是以武道真意的方式，勉强催动元气外放。实质上，神意已经身躯结合日益紧密，外法难动。

直到被无极星神珠改造后，高欢的神意更见坚凝的同时却有了灵动之意。此时施展起法咒来，居然也很容易。

最简单的光明咒，高欢现在几乎是张口就来。

问题是，释放法咒需要神意外放，神意感应法咒内的元气变化，也就是神魂要符合一定的波动，才能成功释放法咒。

但在施展武功时，高欢的神意自然凝结如钢，明澈坚硬，能照应万物的同时，却绝不会为万物所动。

法咒和武功，神意上的变化完全相反。高欢虽然能张口就释放光明咒，却怎么也不能在施展武功时施展法咒。

高欢这时才知道法相说的没错，法术和武功，两者一定要分清主次，两者绝无并行的可能。

像那些法武双修的真传弟子，那都是各有侧重，绝不是两者并行修习。例如高欢在真传弟子比试中遇到的第一个对手许俊，他就是主修武功，法术不过是辅助，在战斗中，也都是靠手中的法器，才能那么轻松的释放法术。

法武双修，绝没有那么简单。当然，古往今来，也不乏惊才绝艳的人物法武双修，成为纵横天下是强者。但当今世上，已经很久没有出现过真正法武双修的强者了。

高欢到不觉得法武双修就一定很强，不过是借机会学习法术，一是为了无极星神珠，二也是想看看自己有没有法术上的天赋。

修炼了几天，高欢也明白了，他真的更适合修习武功。”不过，高欢暂时还不想放弃法术的修炼。

法咒和武道的背道而驰，让高欢很感兴趣研究研究。就算你练不成法咒，至少了解法咒的施展道理，对于法术有着更深体验的同时，也能印证武道上的变化。

高欢在半年内突飞猛进到四阶上品的层次，加之血如银汞，肉身潜力无穷，一跃成为了真传弟子中最顶尖的人物。可是神速增长的修为，也有一些坏处。

就像一个八岁的小孩子到成年需要十年的时间，在这个过程中，小孩子每天都在成长，身心同步协调。如果把这个时间缩短为十天，那孩子就算有着成年人的身体，但他的本质还是一个八岁的小孩。

身心的无法协调，对于小孩子并不是一件好事。

同样的，高欢现在的情况就类似于此。力量的神速进步，让高欢缺少了一个适应的过程。虽然不会有力量失控的情况，但具体到细微的变化，却难以再像以前一样的出神入化。

而学习法咒，则让高欢从另一个层面来认识元气，认识力量。何况

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