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第121章 蒙学典礼董大儒您快收了神通吧（第3页）

屋子里这些蒙学学子，一下子就热闹了起来，开始交头接耳，叽叽喳喳说个不停。

若是往日。

向来严肃的董大儒定会拿着戒尺，敲着案板让学子们肃静下来。

但今日不同。

董仲舒没有管吵闹的孩子们，只是嘴角噙着一抹淡淡地笑意，自顾自地说道：“阴阳五行，说的是一切事物都具有两种相互对立又相互联系的感应，而这种感应，能化作木、火、土、金、水五行运转。”

“五行因阴阳而生，同时也相互克制。”

“人，便是五行调和后产生，故而五行汇聚于人体，可释放阴阳二气。”

“祈雨时，闭诸阳，纵诸阴，感应上苍，得其雨水灌溉大地。”

“止雨时反之即可。”

听着董仲舒的话，底下有一学子不懂，问道：“讲席，何为闭诸阳，何为纵诸阴？”

听到这话。

董仲舒脸上的笑意不改，解释道：“闭诸阳是一种手段，除了关闭人体内的阳气，释放阴气外，还可以是外在的。如烧化公猪、公鸡，替亡者埋骨。”

“纵诸阴则可以挖水沟，开山泉，诸如此类！”

“同时要注意，闭诸阳时，男子要禁止外出上街，饮酒聚会。女子则要满面春风，热热闹闹，满街乱跑...”

董仲舒站在台上讲的头头是道。

霍光在底下听得一脸懵逼。

前面也就算了，为啥祈雨还要禁止男子外出上街，饮酒聚会？

女子满面潮红在街道上乱跑？

脑海中尝试着去幻想了下这样的一幅画面，霍光整个人不好了。

怪不得古人会把“云雨”一词作为男欢女爱的动作形容呢，原来是从你这出来的。

当即。

霍光就站了起来，说道：“老师，您这话我可不认同。我儒家先辈，讲究的不是‘子不语怪力乱神’，‘敬鬼神而远之’吗？您这种祈雨术，倒是有些像方术之流了。”

先秦时期的儒家，有一说一，比之公羊学说更值得令人深究。

因为。

它的思想上非常先进。

只是到了汉朝，所谓儒家思想，已经被某些人篡改了教义。

说是儒家。

不如说是儒教，让人安分守己，一味遵从的儒学教义。

譬如。

孔子说，君君臣臣，父父子子。不仅要求君像君，臣像臣，父像父，子像子，要有顺序外，还要君尽君道，臣尽臣道，责任和义务都是双向的。

而孟子说的就更干脆了。

他说。

民为贵，社稷次之，君为轻。

简单翻译。

那就是以民为本，这种说法，哪怕是放在现在也不过时。

而到了汉代。

董仲舒的对儒学的教义，便是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

此为三纲。

自此以后，三纲五常得以被统治者确立，不管君主做的事情是否正确，是否合理，其臣子只能无条件服从；儿子也必须无条件听从父亲的话，哪怕父亲是在故意害你；做妻子的则全面服从夫君，有半点不听话，便是有违夫纲。

或许。

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