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第五一七章花和尚朱元璋一（第1页）

越来越稀薄的空气，提醒道行走在荒漠之中的两个和尚，以及他们的随从们，继续往前走下去的话，他们将迎来更加严重的高原反应。

不过，他们却没有任何放弃的意思。

姚广孝拿起望远镜，在这青藏高原的崇山峻岭之间，寻找着他们传播许总叫的目标。

这是还没有经历过经济建设的青藏高原，此时并没有太多的人口。他们一行走来，也没有遇到几家人。我不是随身带了足够的干粮，而且后面还有充分的物资补充，他们恐怕现在早就饿死了。

“陛下，前面的路好像更难走了。”

听到姚广孝这么说，朱元璋也拿过了望远镜，只是看了一眼，他就忍不住叹了一口气。

大同教已经成立很多年，但却依旧是个鲜为人知的宗教，即便是在帝国境内，得到各种政策上的扶持，也没有取得迅的展。

但是，作为政教合一象征的舒婷贝，却没有任何放弃这一动作的想法。在他的努力之下，公元二世纪的那个时空当中，已经有很多人皈依大同教。但是在其他时空，尤其在各种宗教相互争奇斗艳的17世纪，他们的大同教，被佛教道教天主教所排斥，到目前为止，他们还没有取得任何的进展。

心急火燎的皇帝陛下，于是召集了很多宗教人士，准备在短时间内找出一种快推广大同教的思路。

然而，所谓的宗教人士，都不愿意轻易放弃了自己的信仰。无论他们在那信仰当中，显得多么的虚伪，他们都不愿意承认。和尚们即便在21世纪活了那么久，你依然坚持着佛教的理论，倒是没想到变通一些，但是他们仍然在道观里收取一些香火钱，也不愿意为了皇帝传播宗教的梦想而舍身取意。至于其他宗教的信徒们，你基本上处于这两种状态。但是很少有人为了自己的信仰而拼死抗争的。

可见，重生之后在21世纪的生活，已经基本上改变了他们对于宗教的认识。原本坚定的信仰，早就在新的科学观念的冲击之下。出现了种种裂痕。

但是，即便各种科学理论已经大行其道的今天，仍然有很多人在膜拜他们的基督，他们的穆罕默德。这成为他们的一种精神慰藉，即便他们当中的很多人都怀疑。这样的信封是不是真的有道理，但是，没有人停止那么做。

所以说，即便是重生之后的和尚道士们，在21世纪生活了那么久，却依旧把他们原先的宗教，作为精神能量的重要来源。这就像是21世纪那些信奉天主教的科学家一样，他们已经否定了宗教陈述的宇宙观世界观，但并不认为是宗教的文化是应该完全否定的。

而事实上，他们的这种观点并不是错误的。但皇帝可不这么想。

从他的角度来讲，真理永远都摆在那里，只是不同宗教对它的解释有所不同。而这些不同之中，又有某些是正确的某些事错误的。那些错误的自然应当摒弃，而那些正确的，并不是因为宗教而正确。是因为真理，他才是正确的。所以，即便某些宗教，某些学术流派，对某件事情的认知是正确的。只要没有令人信服的逻辑依据作为保证，那就是误打误撞的正确，并不能真的证明某个宗教的伟大。

更何况很多的宗教，对于宇宙和这个世界的认知。存在着非常多的错误。

既然他们客观地认知就是错误的，那么他们总结出来的那些主观的哲学思想，又有多少是正确的呢！

没有客观支撑的主观思想，就是没有根的浮萍。无论她多么好看，一阵风刮过，倾覆也是在所难免。

举一个很简单的例子，儒家的思想就是这样的。

他有很多观点是正确的，孔子这个人，其实他是实用主义哲学的金鼎支持者，即便他压根就不知道使用这些是什么玩意儿？也不妨碍他从生活当中汲取他所理解的智慧。

但是他的那些学生们，尤其是孟子等人，却压根儿就不曾继承他的这一优势。于是，五德循环学说这类光怪6离的东西，竟然成为他们所推崇的圭臬。

于是，当工业革命这场旋风刮过的时候，儒教这颗浮萍，毫无疑问地倾覆了。

所以，皇帝一直都认为，其他宗教对于帝国子民的荼毒，是绝对不能接受的事情。

然而，还没有开始普及到教育，使得很多子民都愚昧无知，这让他们给了很多宗教与可乘之机。

那么，皇帝认为有必要创造出一种更加合理的东西，让他的子民们的信仰。

这就是大同教的来源。而现在，大同教的传播者们，也就是最早一批从原来的信仰当中脱离出来的宗教人士，所要做的事情就是，从理论上把这一公交建设的完美，我还没到可以轻松pk掉其他宗教的地步。

而另一方面，大同教必须维护帝国子民的利益，想方设法地为他们提供实质性的利益，而不是通过其他诈骗欺骗的手段，骗取他们的钱财。