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注'六'宣帝五凤三年,单于名王将觽五万余人来降,称臣朝贺。甘露元年,匈奴呼韩邪遣子右贤王入侍。
注'七'相侵扰则风尘起。
固又作典引篇,述□汉德。'一'以为相如封禅,靡而不典,'二'杨雄美新,典而不实,'三'盖自谓得其致焉。其辞曰:
注'一'典谓尧典,引犹续也。汉承尧后,故述汉德以续尧典。
注'二'文虽靡丽,而体无古典。
注'三'体虽典则,而其事虚伪,谓王莽事不实。
太极之原,两仪始分,鞕鞕熅熅,有沉而奥,有浮而清。'一'沉浮交错,庶类混成。'二'□命人主,五德初始,同于草昧,玄混之中。'三'踰绳越契,寂寥而亡诏者,系不得而缀也。'四'厥有氏号,绍天阐绎者,'五'莫不开元于大昊皇初之首,上哉敻乎,其书犹可得而修也。'六'亚斯之世,通变神化,函光而未曜。'七'
注'一'易系词曰:“易有太极,是生两仪。”又曰:“天地絪缊,万物化醇。”
蔡邕曰:“*(鞕)**'絪'*缊,阴阳和一相扶貌也。”奥,浊也。易干凿度曰:“清轻者为天,浊沉者为地。”
注'二'庶类,万物也。混犹同也。老子曰:“有物混成,先天地生。”
注'三'人主谓天子也。尚书曰,成汤简代夏作人主。五德,五行也。初始谓伏牺始以木德王也。木生火,故神农以火德。五行相生,周而复始。草昧谓草创暗昧也。易曰:“天地草昧。”幽玄混沌之中谓三皇初起之时也。
注'四'易系辞曰:“上古结绳而化,后代圣人易之以书契。”踰﹑越,并过也。
诏,诰也。言过绳契以上既无文字,故寂寥而无文诰。系谓易系辞也,故易系而不得缀连也。
注'五'氏号谓太昊号庖羲氏,炎帝号神农氏,黄帝号轩辕氏之类。绍,继也。
谓王者继天而作。阐,开也。绎,陈也。
注'六'易曰:“帝出于震。”始以木德王天下,故曰皇初之首。又曰:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。”是其书可得而修也。
注'七'亚斯之代谓少昊﹑颛顼﹑高辛等。虽通变神化,而易系不载其事,故曰“函光未曜”。
若夫上稽干则,降承龙翼,而炳诸典谟,以冠德卓踪者,莫崇乎陶唐。'一'陶唐舍胤而禅有虞,虞亦命夏后,稷契熙载,越成汤武。'二'股肱既周,天乃归功元首,将授汉刘。'三'俾其承三季之荒末,值亢龙之灾孽,悬象暗而恒文乖,彝伦斁而旧章缺。'四'故先命玄圣,使缀学立制,宏亮洪业,表相祖宗,赞扬迪哲,备哉灿烂,真神明之式也。'五'虽前*'圣'*嚱﹑夔﹑衡﹑旦密勿之辅,比兹褊矣。'六'是以高﹑光二圣,辰居其域,时至气动,乃龙见渊跃。'七'拊翼而未举,则威灵纷纭,海内云蒸,雷动电熛,胡缢莽分,不騳其诛。'八'然后钦若上下,恭揖髃后,正位度宗,有于德不台渊穆之让,靡号师矢敦奋撝之容。'九'盖以膺当天之正统,受克让之归运,蓄炎上之烈精,蕴孔佐之弘陈云尔。'一0'
注'一'稽,考;干,天也。论语孔子曰:“唯天为大,唯尧则之。”龙翼谓稷﹑契等为尧之羽翼。易干上九曰:“用九,见髃龙无首,吉。”郑玄注云:“六爻皆体龙,髃龙象也,谓禹与稷﹑契﹑咎陶之属并在于朝。”炳,明也。典﹑谟谓尧典﹑嚱陶谟也。为道德之冠首,踪夡之卓异者,莫高于陶唐。尔雅曰:“崇,高也。”
注'二'舍胤谓尧舍其胤子丹朱而禅于舜,舜亦舍其子商均而禅禹。书曰:“熙帝之载。”孔安国注云:“熙,广也。载,事也。”言稷契并能广立功事于尧舜之朝。越,于也。于是成其子孙汤﹑武之业,并得为天子也。汤,契之后。武王,后稷之后。
注'三'股肱谓稷﹑契也。既周谓其子孙并周篃得为天子。元首,尧也。言天更归功于尧,又将授汉以帝位。
注'四'俾,使也。三季,三王之季也。易干文言曰:“亢龙有悔,穷之灾也。”
孽亦灾也。易曰:“悬象着明,莫大于日月。”乖谓失于常度也。伦,理也。斁,败也。尚书曰:“彝伦攸斁。”旧章缺谓秦燔诗书。
注'五'玄圣谓孔丘也。春秋演孔图曰:“孔子母征在梦感黑帝而生,故曰玄圣。”
庄子曰:“恬澹玄圣,素王之道。”缀学立制谓为汉家法制也。宏,洪,并大也。
亮,信也。表,明也。相,助也。迪,蹈也。哲,智也。言赞扬蹈履哲智之君,谓高祖等也。尚书曰:“兹四人迪哲。”灿烂,盛明也。式,法也。
注'六'嚱,嚱陶也。夔,舜之典乐者。衡谓阿衡,即伊尹也。旦,周公也。密勿犹黾勉也。兹谓孔子,言嚱﹑夔等比之为褊小矣。
注'七'论语孔子曰:“譬如北辰,居其所而觽星共之。”时至气动谓高祖聚彤云于砀山,光武发佳气于白水。易干卦九二曰:“见龙在田。”九四曰:“或跃在渊。”并喻汉初起。
注'八'拊翼,以鸡为喻,言知将旦则鼓其翼而鸣。前书曰:“张﹑陈之交,拊翼俱起。”以喻高祖﹑光武也。纷纭,盛貌也。如云之蒸,言天下英杰为汉者多也。熛,光也。胡缢谓胡亥缢死也。莽分谓公宾就斩莽也。騳,临也。言天下先为汉诛之,高祖﹑光武不亲临也。
注'九'尚书曰:“钦若昊天。”钦,敬也。若,顺也。上下谓天地也,书曰“格于上下”。髃后,诸侯也。易曰:“君子正位凝命”也。尚书曰:“延入翼室恤度宗。”度,居也。宗,尊也。前书曰:“舜让于德不台。”音义曰:“台读曰嗣。”
言二祖初即位居尊之时,并谦言于德不能嗣成帝功,有此渊深穆敬之让。高祖初即位,曰:“寡人闻帝者贤者有也,虚言无实之名,非所取也。”光武即位,固辞至于再三。靡,无也。矢,陈也。敦犹迫逼也。诗云:“矢于牧野。”又曰:
“敷敦淮濆。”言汉取天下,无号令陈师,敦迫奋武撝旄之容。诗曰:“奋伐荆楚。”尚书曰:“王秉白旄以麾。”撝亦麾也。言并天人所推,不尚威力。
注'一0'正统谓汉承周,为火德。尚书尧典曰:“允恭克让。”谓汉承尧克让之后。归运谓尧归运于汉也。炎上谓火德,烈精言盛也。蕴,藏也。孔佐谓孔丘制作春秋及纬书以佐汉也,即春秋演孔图曰“卯金刀,名为刘,中国东南出荆州,赤帝后,次代周”是也,谓大陈汉之期运也。
洋洋乎若德,帝者之上仪,诰誓所不及已。'一'铺观二代洪纤之度,其赜可探也。'二'并开夡于一匮,同受侯甸之所服,奕世勤民,以伯方统牧。'三'乘其命赐彤弧黄戚之威,用讨韦﹑顾﹑黎﹑崇之不格。'四'至乎三五华夏,京迁镐亳,遂自北面,虎离其师,革灭天邑。'五'是故义士伟而不敦,武称未尽,护有臱德,不其然与?'六'然犹于穆猗那,翕纯皦绎,以崇严祖考,殷荐宗祀配帝,发祥流庆,对越天地者,舄奕乎千载。岂不克自神明哉!'七'诞略有常,审言行于篇籍,光藻朗而不渝耳。'八'
注'一'洋洋,美也。若,如也。仪,法也。谓如此美德,可谓五帝之上法也。
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